1402年，明成祖朱棣为了当皇帝，炮制的靖难之役使无数黎民百姓，和正直官员惨死在屠刀下，他们的鲜血染红了南京城的土地。
在被诛杀的旧朝官员中，有两个人不但自己被凌迟，还被诛了十族，他们一个是行刺朱棣的景清，另一个就是赫赫有名的帝师方孝孺。
据说，朱棣的黑衣宰相姚广孝，曾对朱棣托付过方孝孺的生死，他说：“方孝孺是一代大儒，他不会投降，但请陛下不要杀他，不然，天下的读书人就没有种子了。”
但姚广孝的担心成了事实，方孝孺最后的结果异常惨烈，他不但自己遭凌迟而死，还赔上了方家十族中873条无辜人命。
可是，如果看之前姚广孝的求情，方孝孺的拒绝投降应该在朱棣的承受范围之内，那最后怎么会发展到诛十族呢？
方孝孺出身官宦世家，父亲曾担任过山东济宁知府，他就是那种被百姓交口称赞的清官，为了百姓疾苦，经常下到民间走访调查。
他虽然民望很高，但后来却因为被“空印案”，被连累身亡。
方孝孺和父亲一样，从小就被誉为神童。所读书籍，不但过目不忘，还能清晰地讲解出来，使人对他刮目相看。
除了才华横溢，方孝孺从小就气节高尚，从来不被富贵所累，即使家中短米断炊，他仍能乐观面对，并能勤勉读书，从来没有因为处境粗陋就弯腰谋取私利的想法。
时间长了，方氏父子的名气越来越大，他虽没有出仕，但在民间已经有了很好的声望了。
朱元璋对他也很欣赏，曾私下对当时的太子说过：“这是一个品行高洁的人，这样的人可以一直陪在你身边。”
上任后，方孝孺勤恳工作，从来不知懈怠，由于名下弟子众多，作为知名大儒，他的名气也被广泛传播开来。
后来，朱元璋驾崩，由孙子朱允炆继位，称建文帝。朱允炆从小崇尚儒家礼法，对方孝孺很是敬仰。
他继位后对方孝孺委以重任，敬他为帝师，让他出任了翰林院大学士。而且，每当在朝政上遇到解决不了的难题时，还会宣他过来一起商量。
而方孝孺确实也没有辜负皇帝的信任，他倾力辅佐皇帝，从来不要求待遇，所求只是尽自己的全力辅佐皇帝，能使国家兴旺，百姓安乐。
方孝孺作为一代大儒，他在文采和思想上能达到很高的境界，但在政治上却缺乏了高瞻远瞩的能力，被后人评价为“过于迂腐”。
朱允炆担心自己的权利不保，开始推行削藩运动，致使除了燕王朱棣以外的藩王纷纷获罪，他们不是被削为庶民，就是死在流放的路途上。
而朱棣本是朱元璋第四子，他自认为雄才伟略和父亲不相上下。太子死后，父亲不立自己，反而立了文弱的孙子，他心中早已不满，已存有反叛之心。
在这个过程中，方孝孺的辅佐并没有阻止建文帝的急于求成，或者是他的目光所及之处没有看到那一步。
即使后来朱棣已经起兵造反，建文帝和方孝孺也都低估了朱棣的军事能力。
在朱棣刚刚造反时，他并没有多少胜算，因为首先他在名义上就是逆反天罡，而且兵力也无法和朝廷相比。
在这段时间，方孝孺也给皇帝出了一些平敌计策，建文帝也都依计而行，但朱棣作为当年随父亲南征北战的亲王，这些小计策当然不会落在他的眼里。
应该说，以方孝孺的为人，他现在是哀莫大于心死，早都做好了迎接死亡的准备。
他的家人在南京城破的时候，也都纷纷自绝而亡，妻子和儿子自缢身亡，两个女儿跳进了秦淮河。
这样看来，方孝孺在面见朱棣的时候，心中是了无牵挂的，但他还是低估了朱棣的狠辣无情。
朱棣虽然叛乱成功，但他的名头还是叛军，名不正言不顺，虽然他什么都不怕，但他怕天下人的口舌。
为了扭转天下人的思想，不让自己留下千古骂名，他要找一个德高望重的人来写继位诏书。
朱棣很认可方孝孺的名望和才华，就把这个希望寄托到他身上，因为方孝孺在当时就是正义的化身，他认可的事情，基本会得到天下人的认可。
他第一个就召见了方孝孺，而方孝孺没有随家人一死了之，就是在等着当面质问这个叛贼。
朱棣有求于方孝孺，自然是好言相劝，他说 ：“我只是效仿周公，并没有异心，先生不要像那些不明事理的人一样误会我。”
方孝孺问：“既然你是周公，怎么不立成王的儿子或者弟弟呢 ？”
这句话显然很难回答，朱棣已经有点怒气上头了，但他想起了姚广孝的托付，还是没有发火。
他耐着性子对方孝孺说：“幼子不能为帝，况且这是我们的家事，不劳天下人费心。”
但方孝孺根本不为所动，他直接把侍从递过来的笔和纸掀翻，大声说：“我宁死不写诏书。”
朱棣气血上头，逼问这个倔强的人：“你不写，不只身死，还要九族陪葬。”
没想到方孝孺想都没想就回答：“诛我十族又能如何？”
那么，九族和十族到底有什么区别呢？
九族的概念就是自己家的四族，除了自己家人以外，还有已经出嫁的姐妹、和姑姑的所有家人；再就是母亲家的三族，包括外婆、外公和出嫁的姨母家族;妻子这边的二族，包括岳父和岳母的家族等。
就这样，十族一共加起来是873人。听到朱棣的决定，方孝孺直接懵了，看到那些被他连累的亲人一个个从眼前走过，他的眼睛红得像要流出血，心里对自己脱口而出的话悔恨无比。
即使他的信仰再坚定，那一刻他的内心也是崩溃到了极点。
处死这873人后，46岁的方孝孺被执行了凌迟处死，那时候，割在他身上的每一刀对他来说可能都是解脱。
在朱棣眼里，父亲传位给软弱的侄儿本就是不为天下人着想，而自己的篡位之举也是被逼无奈，而且，天下都是朱家的，方孝孺完全没有必要搭上这些人命来坚持自己的气节。
可在方孝孺看来，自己的一生不为富贵，不为仕途，活得就是气节，父亲就是这样做的，所以会名垂青史，自己要沿着父亲的路走下去。
再说，从明太祖到建文帝，父子三代都对自己尊敬有加，建文帝更是把自尊为帝师，自己本该舍生取义。
可是，他没想到的是，自己的气节竟然连累了八百多人的性命。
关于方孝孺被诛十族的情节，历史上素有争议，因为时代久远，流传下来的记载也很多，有的史录里没有诛十族的记载，有的却详细记载了诛十族的人数和细节。
但方孝孺有后代确是真的，方孝孺的后代不但成为出类拔萃的国之栋梁，还等到了方家被平安昭雪的那一天。
可是，十族都已被诛，方孝孺的后代是从哪里来的呢？
方孝孺被诛十族的记载，最开始来自明朝文人祝允明写的一部《野记》。这部《野记》被很多人诟病为“并非正史”，但出自崇祯一朝的《宁海县志.方孝孺传》里的记载也有灭十族的说法。
还有黄宗羲所著的《方正学孝儒》里的说法也是他被灭了十族。
而在视为正史的《明史.方孝孺列传》中，在处死方孝孺后，写的是“并夷其族”，这里说的不是灭十族，而是灭了他的父族。
这样看来，“灭十族”虽然尚存争议，但方孝孺的家人确实是都死于非命了，那他的后代是如何存留的呢？
朱熹宗遂颁下圣旨，肯定了方孝孺的忠节，并为整个方家平凡昭雪，这时，离方孝孺之死已经过去了220年时间。
其实，在朱棣死后，他的长子朱高炽继位后已经为方孝孺平反了，但那时，流落在外的方家后代还不敢贸然出头，害怕再招致祸端。
直到200年后，他们才站出来讲了一个类似“赵氏遗孤”那样的故事。
他在夜色掩护下，把方孝孺的9岁次子方中宪偷偷带出南京城。这次行动虽然很隐秘，但还是被人知道了，幸亏知情者与魏泽的心思是一样的。
台州有一个叫余学夔的人知道这件事后，为了协助魏泽，他装疯卖傻扑到魏泽的马车上，嘴里叨叨咕咕地念着春秋时期赵氏遗孤的故事，来暗示魏泽。
魏泽被余学夔感动，他把孩子和一封密信交给了这个勇敢的人，让他去找一个叫俞允的人，这个人曾是方孝孺的忠实门生。
他义不容辞地担负起了养育方家后代的责任，并把这个孩子改名为俞德宗，在俞德宗长大后，他又举家搬迁到浙江常州附近。
他把俞德宗收为上门女婿，又让他改姓为“余”，从此后，方家后代就以余姓在江苏常州安身立命，直到方忠奕出现后，方家人才正大光明地恢复了本来姓氏。
虽然方孝孺的事迹，后人评论褒贬不一，但大多数还是以褒奖为主，鲁迅在纪念柔石先生的时候曾说过，在柔石身上看到了方孝孺的影子。
为人比较圆融的胡适先生曾评论过方孝孺：“他是一个了不起的思想家，为坚持信仰而杀身成仁，在杀了他之后，大明200年时间再没有政治思想家，这是多么大的损失啊！”
历史的车轮在滚滚前行，在六百多年后的今天，很多人谈到方孝孺就会想到诛十族的悲惨。
但无论什么时候，一个不惧生死，有爱国情怀的人永远都是可爱的，值得敬佩的，我们更应该学习的，是方孝孺身上的这种品质。
《明史.方孝孺传》
《方孝孺后代在上海》-澎湃新闻
《刚直不阿的读书种子方孝孺》-人民网
