收继婚制｜通婚与民族融合，嫂子和妻子曾让蒙古人很纠结？
所谓收继婚制不是北方草原民族的“专利”，南方的苗族、壮族、黎族、哈尼族、布依族、彝族等也都曾经有过这种习俗。草原民族有很多文化都是一脉相承的，收继婚制也是。匈奴人实行收继婚制，突厥人也是，到了蒙古人主宰草原时也是。“嫂子”或是“妻子”的问题，在文化融合的过程中让元朝的统治者非常“纠结”。
哈敦就是王后。根据史书记载，窝阔台后妃一共有六个人：孛剌合真大皇后，昂灰二皇后，忽帖尼三皇后，乃马真六皇后，业里吉纳妃子，木哥哈敦出生在畏兀地的别克部落，是五皇后。窝阔台如此大张旗鼓地挑选“小”妈为“小妾”，实在是令人汗颜。他本人是享乐了，但木哥哈敦却和草原上被收继的女人们一样，如同物品被交换，该是多么痛苦呢——丈夫刚去世就面临被挑选的命令，甚至无缝衔接的服侍下一任丈夫，内心的苦楚也只有自己知道了。
解决这一问题的最终是中原王朝的朱元璋。元朝时期，中原汉文化在一定程度上受到蒙古及其他民族的影响和冲击。朱元璋建立明朝后，制定《大明集礼》，力图恢复汉族礼仪文化，并采取一系列去蒙古化的措施。服饰方面“复衣冠如唐制”，并制定了具有明朝特色、等级严格的冠服制度；礼仪方面革除胡跪，恢复汉族传统的稽首、顿首、空首的跪拜方式，并按等级实行五拜、四拜、再拜之礼；姓名方面严禁胡姓，甚至连汉族复姓都遭池鱼之殃；语言方面杜绝“胡语”，钦定《洪武正韵》；婚姻方面禁止收继婚。
通过，当时的一个案件，可以看到朱元璋禁止收继婚的决心：当时，山西洪洞县有个叫史灵芝的妇女，她小时曾由家里做主，与当地唐家订了娃娃亲，谁知没过多久，“丈夫”就早夭了。史灵芝长大后，嫁给了当地人姚小五，还生了三个孩子。按理说，日子就这样可以太太平平地过了下去，但她谁知当年订娃娃亲的唐家弟弟唐闰山从外地当兵回来，硬要强娶她为妻。
史灵芝不从，唐闰山把这事闹到了兵部，兵部的官员觉得唐闰山的请求可以理解，选择支持唐闰山，竟然勒令洪洞县衙把史灵芝抓去强行与唐闰山完婚。如此一来，史灵芝与唐闰山的日子过不下去了，好好的一对夫妻，被活活拆散了。史灵芝没有选择忍声吞气，和丈夫姚小五一起把状告到了京城，朱元璋得知此事后大怒，不但让命刑部官员重审此案，还将从兵部到洪洞县支持唐闰山的官员“尽行处斩”了。理由是：“禁止收继婚”早已被写进了《大明律》，支持唐闰山的官员竟然知法犯法，留着也没有多大用处。
蓝玉（？―1393年），明朝开国名将。有胆有谋，勇敢善战，屡立战功。于捕鱼儿海中大破北元，基本摧毁其职官体系而名震天下。
洪武十二年（1379年）蓝玉封永昌侯，洪武二十年（1387年）拜征虏大将军。洪武二十一年（1388年）拜大将军、凉国公。蓝玉为常遇春的妻弟，而常遇春是太子朱标岳父，所以作为太子妃舅父，蓝玉极力维护太子的储君地位，与早已觊觎皇位的燕王交恶。朱元璋给儿子朱标组建当时明朝超一流的武人集团班底，作为儿子继承大统彻底清除北元的预备。然太子死皇孙幼，朱标太子的武人集团班底全部被屠戮干净，最后落了个周亚夫的下场。
蓝玉案是朱元璋为加强集权借口蓝玉欲图谋反，大肆株连杀戮功臣名将的重大政治案件。被株连杀戮者逾1.5万人，不仅诛杀蓝玉一门，连傅友德、冯胜、王弼等公侯在内，一律牵连。
《明史·卷一百三十二·列传第二十》中说，蓝玉北征南返时，夜抵喜峰关，守关官吏没能及时开门接纳，蓝玉便纵兵毁关，破门而入，朱元璋闻知，很不高兴，又有人说蓝玉与元主的妃子有私，致使元妃羞愧自杀，朱元璋为此切责蓝玉。
蓝玉骄横跋扈，目无法纪，朱元璋在杀他的时候，有一条罪名就是他调戏蒙古王妃。这可被看成朱元璋对蒙古人一视同仁的做法之一，也表明了朱元璋对待蒙古女子的态度。另外，朱元璋的一个儿媳妇，也是蒙古女子，大将王保保（元河南王扩廓帖木儿）的妹妹，秦王朱樉的正妃。
这位女子叫观音奴。洪武四年（1371年）九月初七日，朱元璋为了招降王保保，把观音奴许配给自己的次子秦王朱樉。当时观音奴的外祖父阿鲁温刚死不久，但朱元璋接受礼部尚书陶凯的建议，坚持让秦王成亲，在册文称观音奴属于“名家贤女”，要求她“谨遵妇道，以助我邦家”。
《太祖皇帝钦录》中说，观音奴与秦王夫妻不睦，未有子女，秦王“听信偏妃邓氏（卫国公邓愈的女儿），将正妃王氏处于别所，每日以敝器送饭与食。饮食等物，时新果木，皆非洁静，有同幽囚”。偏妃邓氏因妒忌被朱元璋责备并自缢身死。自此之后，朱元璋“再三省谕”秦王“以礼相待正妃王氏”，而秦王“不听父教，仍将王氏幽囚宫中。因秦王宫中无主，无人撙节看视，因而恣纵……老幼宫人见之，各忧性命难存”，以致最后被老宫人毒死。
朱樉死后不久，观音奴殉葬，时为洪武二十八年（1395年）四月初四日，合葬鸿固原。朱元璋闻讯悲伤，赐谥“愍烈”。
朱元璋禁止收继婚并对蒙古女子一视同仁，并不意味着蒙古人在收继婚的问题上，没有纠结过。一些人认为，宋元时期，蒙汉是不能通婚的，但事实并不是这样。宋恭帝就做过元世祖的驸马，元世祖的孙子答剌麻八剌（元武宗和元仁宗的父亲）也娶过郭宝玉家族的女儿做王妃。据《剑桥中国辽西夏金元史》记载，1333年的科举考试中，在中进士的19个蒙古人中，有11人的母亲为汉族人，11人的妻子为汉族人。这说明当时蒙汉通婚已经成为非常普遍的现象，社会上层贵族和下层民众都是一样的。
宋代，在经历了靖康之耻后，汉族社会开始向妇女灌输守节观念，因此，汉族妇女即使嫁给蒙古人也大多不愿意“被收继”。这也引起了元朝统治者对于这一问题的“觉醒”，出台过不少政令。
至元七年（1270年），元朝的规定，侄儿不得收继婶母。这使收继婚制中最为“野蛮”的一部分得到了禁止。但随后的至元八年十二月忽必烈又就此颁布了一道圣旨：“小娘根底，阿嫂根底收者。”这意味着娶了蒙古族妇女的汉族人也可以实行继婚，准许兄收弟媳、弟收兄嫂。
看得出来，元朝当时并没有完全禁止收继婚制的“意思”。1330年九月，元文宗颁布敕令行禁：“诸人非其本俗，敢有弟收其嫂、子收庶母者，坐罪。”（《元史·文宗纪三》）意思很简单，不是蒙古人就不要搞收继婚啦。这说明汉族人的婚姻观念已经对蒙古人造成了影响。
从中，可以看出在元代建立数十年后，蒙古人传统的收继婚的习俗已有所改变，守节的观念已深入到蒙古人家庭中。虽然，元朝政府也曾经颁布过法令禁止收继婚，但真正被禁止应该是在朱元璋时期，从此，不管是谁，“嫂子”再不可以变成“妻子”。
