武陵观察网 历史 隋唐与突厥相爱相杀百年,为何“契丹“却成了突厥语中对中国的称呼

隋唐与突厥相爱相杀百年,为何“契丹“却成了突厥语中对中国的称呼

突厥,历史上曾是在蒙古高原和中亚地区一带活动的民族集团。突厥与匈奴、鲜卑等都是在我国西北和北方草原地区一带活跃的游牧民族。

一、突厥的发家史与历史的疑问:为何“契丹”成为了突厥语中的“中国”

(1)突厥的发家史:游牧民族到突厥汗国的华丽变身

历史上,关于突厥的起源各有说法。唐史学家李延寿在《北史》中记载:“突厥者,其先居于西海之右,独为部落,盖匈奴之别种也。”姓阿史那氏。

长孙无忌在所撰写的《隋书》中写道:“突厥之先,平凉杂胡也,姓阿史那氏。魏太武皇帝灭沮渠氏,阿史那以五百家奔蠕蠕。世居金山之阳,为蠕蠕铁工。金山形似兜鍪,俗号兜鍪为突厥,因以为号。”

据史料记载,突厥兴盛之前,曾是柔然汗国的臣属。直到公元552年,突厥首领阿史那土门率军打败柔然汗国,建立起幅员辽阔的突厥汗国。突厥王庭的势力也迅速扩展到整个蒙古高原,至此,突厥实现了从一个臣属部落到强大汗国的华丽转身。

(2)疑云:突厥语中的“契丹”为何成为了对中国的称呼?

在中国的古书典籍之中,隋、唐与突厥都有着多年相爱相杀的历史。公元587年,隋文帝杨坚支持突利反叛,并且承认他的可汗地位。唐高祖李渊、唐太宗李世民等都与突厥有着许多的故事,中国与突厥的史书都记录着这些。直至现在的中亚地区,依旧有着突厥人活跃。

二、既是乱世崛起的帝王,又是无意间成就的文化传播大使:耶侓大石

(1)生逢乱世的皇族耶侓大石和崛起于中亚的新西辽王朝

时间的史书里,从来就没有长盛不衰的王朝。跨越二百多年,雄霸中国北方的契丹帝国被崛起的女真族灭国了。然而,一个契丹皇族却幸运地活了下来。并且一路西行,建立了西辽政权,那便是耶侓大石。

耶侓大石从小受到蕃汉文化的影响,聪明好学,文武兼备,生得仪表堂堂,性格沉稳内敛,精通契丹文与汉文,骑射也十分了得。他于公元1115年考中“进士”入朝为官。然而,能力出众的耶侓大石却遭受当时的大辽皇帝天祚帝的猜疑,使得他不得不远离故土,另寻他乡谋求发展。

公元1124年,耶侓大石率领二百亲属、随从北上。他们一路上风餐露宿、跨过了险山恶水来到了可敦城一带。这一路上,耶侓大石也得到了扩充势力的机会,有了自己的武装力量。

之后,耶侓大石召集武威、崇德、会番、达剌乖、敌剌、弘吉剌、茶赤剌、密儿乞、鼻古德、乌古里等蒙古部族酋长,势力得到进一步的扩大。公元1132年,耶侓大石依据契丹民族的传统,宣布建立哈喇契丹帝国,史称西辽。

(2)耶侓大石,偶然间成为了传播文化的使者,“契丹”因此成了中国的称呼。

不过,耶侓大石作为一个有能力的雄主,怎么轻易放弃呢。于是他改变战略,向东进发。西辽的军队一路进攻,打到了中亚地区。在历史上著名的卡特万会战之中,契丹人打败了塞尔柱突厥汗国的势力。之后,耶侓大石再次出兵扩张国土,将自家的势力范围扩张到里海、锡尔河等地。

事实就是那么巧合。当时正是以传教为名的十字军东征时期,契丹人的名声进一步得到传播,因此中东地区一直盛传着“约翰王”的传说。卡特万会战让契丹人扬名中亚与西方,乃至于现在在中亚和俄国,依然流行称谓中国为“契丹”。

耶侓大石在这样的历史发展进程之中,担任着文化传播者的角色,他将汉文化与契丹文化带到了中亚。也正是因为他的领导和后续的军事扩张,“契丹”这一名词成为了中国的称呼,被记入了后来中亚和欧洲的一些史书中。直到现在,中亚一些突厥语系的国家依旧称“中国”为“契丹”。

三、“契丹”如何在欧洲和中亚的历史中留下身影,中国怎样成为突厥语中的“契丹”

(1)“契丹”成为中国代称的历史渊源

在欧洲中世纪的历史,契丹这一词汇曾是中国的代称。在马可波罗的《马可波罗游记》一书中,他将此时的元朝称为契丹。

(2)西迁的突厥人后裔对于“契丹”的深刻印象,帮助了这一词语的流传

在千年之后的今天,西突厥依旧在中亚地区活跃。现在的土耳其人、土克曼人,乌兹别克人等便是当时西迁突厥人的后裔。在这些使用突厥语的部族与国家之中,他们依旧把中国称作“契丹”。他们现大多分布在中亚地区,如阿塞拜疆、土库曼斯特、哈萨克斯坦等,人数约有1.82亿。

在这些庞大的人口之中,又有与其他人种之间的沟通交流,这样进一步使得使用突厥语的人数增多。不仅仅是使用的人数在扩大,记住历史的教训这一个祖训使得“契丹”这个词语在历史的流传中并没有被遗忘。

卡特万会战的历史,是现在突厥人心中依旧认为的耻辱,也正是因为这样,他们更加深刻地记住了“契丹”。

四、被混淆的文化:契丹文化与汉文化的相互交融,

历史上的契丹虽是强盛一时,但与汉族文化之间的交流却是非常频繁的。在耶侓大石的带领下,契丹的文化被带到了中亚、带到了里海、带到了锡尔河流域。这样的文化影响范围那么大,本来应该是不会产生这样让人哭笑不得的混淆情况的。

我们都知道,一个民族文化最为突出的特点就是自己的文字,无论什么样的民族,都有属于自己的文字。契丹虽然是游牧民族,但是也是有自家的文字的。契丹的文字有两种,一种是契丹大字,另一种的话就是契丹小字。

虽然说契丹有两种文字,但在外形上,契丹文字和我们的汉字非常相似。外国的那些考古学家又是不了解我们文字的横竖撇捺,在他们看来,契丹文和汉字都是差不多的。因此,这样的一个历史的疑团就在诸多的巧合下出现了。

当然,要是说契丹人和汉人在哪里不一样,也就是在发型上是不一样的。因为有这些的因素,契丹与汉人在历史的考证中,被经常混淆。同时在岁月的发酵之下,“契丹”也成了突厥语中对中国的称呼。

结语

无论是中国上下五千年,还是世界的历史。纵观人类的所有历史,我们都可以看到,无论是怎样的民族,关系或是亲如兄弟、或是死生仇敌、或是相隔万里、或是近在咫尺,都有着千丝万缕的联系。就好像哲学上经常讲到的那样:“世界上的万事万物都有着这样或那样的联系。”

突厥语中的“契丹”刚开始只是为了铭记前辈的耻辱,然而在历史与时间的发酵下,这一个词已经成为了突厥后裔共有的民族记忆。他们或许知道了此“契丹”非彼“契丹”,但因为内心的民族感情和民族记忆,不曾更改。根据不完全统计,中亚地区还有十多个国家称中国为“契丹”。

我们更愿意相信,这是对于刻在骨子里民族记忆和民族情感的热爱。各美其美,世界才会是多姿多彩的;这才是前人的愿望,我们今人努力的目标。

参考文献:

《北史》

《隋书》

《辽史》

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