中国有一个李世民，好像让现代人都多了几份底气，李世民做的事彪炳史册，李世民说的话口口相传，被奉为经典。比如君舟民水，载舟覆舟；比如疾风劲草，板荡识臣；比如以铜为鉴，以史为鉴等等。但许多人不知道，李世民也说过一句挺让人恶心的话，就像冬夜里的寒风掠过心田……
“百姓无事则骄逸，劳役则易使”。
意思是说：你越是让老百姓清闲，他们就越是放肆；你越是让老百姓劳碌，他们就越是听话。
听听，再仔细品品，是不是觉得背脊发冷，心窝冰凉。原来，即使是千古明君，也认为老百姓生得jian，要用粗暴的态度役使他们，而不应该让他们活得轻松自在。原来，李世民也是虚伪的两面派，当面一套，背后一套；当面说君舟民水，要对人民好，内心深处却是鄙视，是不屑，是预备着种种压迫的手段。
难怪李世民在位23年，不间断地征战杀伐，从最西边的高昌国（吐鲁番）到最东边的高句丽，打了个遍。又从贞观中期开始大兴土木，广建宫殿林苑，比如洛阳宫、飞山宫、玉华宫、襄城宫、翠微宫等等。仅仅公元640年修建的襄城宫就“役工一百九十万”，用了一整年时间，花费了巨额资金。这一战接一战，一宫接一宫，竟然是为了“劳役则易使”！
易中天说，中国人特别喜欢做虚无缥缈的“明君梦”，诚然。可是从李世民看来，并没有真正的明君，所谓真正的明君，不过是技艺高超的伪装者而已。
所谓疲民，顾名思义，就是让老百姓疲于奔命，一直处于身体疲劳、精神困顿的状态，没时间和精力做别的事。具体到商鞅时代的秦国，就是想尽一切办法将农民导入“耕”和“战”两途；“耕”即务农，每天不是在田里挥汗如雨地劳作，就是在家里修整农具或纺纱织布；“战”即当兵，每天不是在战场上冲锋陷阵，杀敌建功，就是在行军或进行艰苦的训练……如此，便最大程度地将百姓的体力、精力榨干，让他们没有时间去动“歪”心思，关心他们不该关心的事，没有精力去你争我斗，拉帮结派。
《商君书》因其极强的实用性、可操作性而成为历代统治集团内部的教科书，皇室子弟必读，李世民自然是读过，也用《商君书》教导过他的儿子们，所以他得出“百姓无事则骄逸，劳役则易使”的结论，不过是对商鞅“疲民”之术的一种解读而已。随着《商君书》在统治集团内的流行，“疲民”这种统治方式也在秦、汉、晋、唐间推行，即使唐朝号称农业时代最强王朝，唐太宗号称最开明君主，他也毫不犹豫推行了这一政策。唐之后，宋、元、明、清各朝老百姓过得轻松否？我们可以好好玩味一下张养浩的名句“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
那么，“疲民”之术，或者说包含了“疲民”之术在内的驭民五术到底灵不灵？是否使用了这样的权术，国家就能长治久安了呢？
其实不然。百姓的承受力和忍耐力都是有限度的，一旦超过限度，则“疲民”之术会变成“索命”之术。
纵观我国封建各朝，秦之大泽乡起义，汉之黄巾起义，唐之黄巢起义，宋之方腊起义，元之红巾起义，明之李自成起义……各类农民起义在帝国躯体上留下的伤痕还少吗？而这些起义，多与大兴土木和穷兵黩武这类“疲民”政策有关。
或许有人会说，李世民也这么做了，为什么没有遭到“反噬”啊？那是因为唐初太多的军事胜利带来的疆域扩充及财富增加掩盖了矛盾，安史之乱开启唐军颓势，从此唐朝只剩半条命苟延残喘。等于李世民做孽，报应落到了子孙身上。
“疲民”之术不仅在古中国盛行不衰，在与中国一衣带水的日本同样流行，日本幕府时代杰出的军事家和政治家德川家康也曾说过一句让人恶心的话：
“让农民半死不活，是政治秘籍”。
依照这个所谓的“政治秘籍”，德川幕府建立了严格的等级制度，将农民置于所有等级之下，并且成为唯一承担重税的阶层。
德川家康同样强调，要让农民疲于奔命。只有让农民长期处于半死不活的境地，吃不饱、穿不暖，他们就没有任何时间和精力去思考、去反抗，只能一门心思找吃、找喝，维持生命，在这种情况下，你随便给他们找点事做，比如说修路架桥，当兵打仗，他们就会趋之若鹜，感激涕零并且非常听话。
不知道德川家康此话，是从古代中国的统治术中学来的呢，还是他自己治国经验的总结，总之让人有“天下乌鸦一般黑”之感慨！
不过，日本学到的“疲民”之术，从来没有让他们变得富强过，到十九世纪中期黑船来袭，国门洞开，差点灭亡。好在他们明白的早，醒悟得快，迅即推翻德川幕府，进行明治维新，实行“四民平等”，百姓在改革中地位大大提升，活力被激发出来，日本也因此成为亚洲强国，摆脱了民族危机。
可恨，当时的清朝政府仍然坚持旧制度，以役使和剥削民众的方式来充实国力，不知道造福于民，发挥民众智慧来建设和壮大国家，最后沦落到被日本打败并惨遭列国瓜分的悲惨地步。
所以，“疲民”并不可取，惠民才是正道。行文至此，不由想起魏征对李世民“疲民”政策的严厉批评：“自古以来，未有百姓逸乐而致倾败者也”，“恐非兴邦之至言，岂安人之长算?”意思是说，“疲民”之策绝对不是好的政策，我从来没有看到一个国家因为统治者给了百姓安乐的生活而导致灭亡的……
以现代人的眼光看，魏征的治国理念真的很了不起， 一点不比李世民差。
