积石峡大洪水在公元前1920年。这个基本确认了。尧舜禹都躲过了这场洪水。好像只是带来了困难，没有造成毁灭打击。所以华夏文化一定是在泰山附近。从东往西分封。
严格的说呢，国际上以有出土文物为证的才能算。要不然韩国日本都能把自己吹上天那世界文化史就没谱了。当然夏朝虽然目前没有出土文物，但是从史籍的记载以及商的生产力发展水平来看，夏不可能不存在，因为文明不可能一下子就能到商这样一个有青铜器的时代，之前肯定要经过石器，陶的时代，因此推断夏存在的可能性是很大的。当然要力证夏的存在，还需要我们的考古工作者去努力的挖啊！
西汉时司马千著史记，对有关朝代更替是有依著的，决不会凭空而论，商朝史记记载被后来殷商遗址发掘和西周青铜散氏盘上铭文所证实！西方不承认我们有夏朝，难道我们自己也跟着不承认吗？争来争去有何意义？
建国初期很长一段时间西方连社会主义中国都不予承认，意识形态不同，西方对中国什么都持否定态度，夏朝存不存在不必看西方眼色行事，我们不能怀疑史记记载，如果我们感觉证明夏朝的依据不足，这只能说明我们的工作还未做到位，应进一步加强考古发掘论证，相信证明夏朝真实存在的那一天不会遙远！
文化和文明不是一个概念，如果夏朝存在，那要上升到文明的高度。不要质疑别人的说法，法制国家，是要讲实物证据的，书本记载不能作为直接证据。大名鼎鼎的明史，距今才多少年？记载着张献忠杀了6亿人，怎么没人信呢？做人要公正，没人否认夏朝，但也不应该在没有实物证据的前提下就盖棺定论！
我认为夏朝包括虞朝都是存在的，只不过不一定在现今的中国境内。中原文明也是外来文明，迁入的这一支只是凭借上代的回忆口口相传了夏朝的存在。在昆仑以西，甚至埃及。所以中国境内根本没有夏朝遗址。不可否认的是中华上古文明是外来的，但这伤了很多玻璃心。
夏朝我认为是存在过的。因为在中国的上古时代，文字还没出现。历史靠人们口口相传得以传承，夏朝也不是一个人凭空想象杜撰出来的，才会有这么多的历史名人提极夏朝的历史故事。
在夏朝之前已经有，《礼记˙内则》载:三月之末，择日剪发...执子之右手，咳而名之。 说明百日给新生儿命名并举行庆祝仪式，由来已久。 长辈才能给小孩正式取名。名是幼时在家庭中供亲长称呼之用，故通常称小名、乳名、奶名。名可以不忌雅俗，如:春秋时的晋成公名黑臀，鲁成公名黑肱，齐桓公名小白…今人仍有老鳖、狗子之类的俗名。 字 取字据说始于商朝，如推翻夏桀的商汤，原名履，又名天乙，字汤。
成年以后交际广泛或地位显赫需要尊严，不宜继续使用乳名，尤其是文字产生以后设立学堂，另取“学名”，即通常所说的“名字”。 取字讲究文雅而有寓意，明朝以后，御赐孔姓辈序，更加引起社会的普遍重视。又有不满意原字的另改他字，故有一名、又名、曾用名之说。 所以，名与字的应用是有区别的，古人常自称己名以示自谦，称人之字或姓与字连称是对人尊称。在日常交往中，只呼其字而不叫其名，即所谓避讳。尊长者可直呼其名，否则是对人的不尊重。进入近代，常常名与字通用而不易区分了。夏朝之前的国人都有名字了，怎么会没有夏朝？
大家都应回归理性，任何证据不足都应被怀疑，不然真理会被埋没，那些别人一怀疑就给人扣帽子，说别人不爱国，对先祖大不敬的人才是真正的不自信，辱没祖先。对待历史应该实事求是去伪存真，把中国人文历史比作一个人，就应当做"日醒吾身三次"的人。
夏朝有一个夏历在很早可能称其为夏天的历法，慢慢的有了冬至与其他节气研究，这要细说可能一时半会说不清，咱先说字面，夏历出来后这个时期的朝代正是大禹王子启建立下或者夏朝的时间，人们就用夏代替了下。
如果没有夏代，那这段历史应该是什么？中国历史早有记载，虽然遗物较少，但那时的文字不发达，主要靠口头交流。而那时的人们不会造假，夏朝是后来的历史学家对那个历史时期的尊称，那时人们并没有朝代的感念。
夏朝是肯定存在的，问题是证据不多。还有一个就是通知的地域有多大，也许并不能达到后世的商周的控制范围。但每个朝代的中央统治者都会考虑:自己所继承的前朝是正统，自己的政权才是名正言顺中央正统。所以，也许夏朝只是个地方政权。统治地域不广，留下的痕迹早已被漫长的岁月掩盖难以寻找，但它依然在后世的朝代中称为正统。
殷墟发现之前也质疑商朝是否存在呢，事实证明殷本纪不但不是传说，而且还相当准确。这种情况下再断然否认夏朝真实性就有点迹近无赖了。西方没有史官文化传统，并不理解文献对中国人的特殊意义，修史的人不是出于爱好或利益，而是出于特有的使命感。像中国这种重视修史的民族在世界上也绝无仅有。亚洲很多周边国家都从中国史书中寻找补足自己的历史。当此时，中国文献又成了可信的了？
关于“夏”的历史研究，说来说去就那么些事，一是基于“考注”，因典籍中说有“夏”，那就一定要证明有。另一就是逻辑问题，当下的思路是，为了保证华夏文明的古老和延续性，“夏朝”必须存在，否则，那段时光便不存在。殊不知，无论是否有夏朝，那段历史都客观存在，无论二里头是否夏都，都是文明史的客观存在。多少人纠结着“夏朝”的存在，可良渚遗址展现的远古文明比二里头更先进，却没人去纠结是哪个朝代。大可把这归结为中国远古史学奇观。
西方雅典以前几乎没有历史记载。几乎也全是神话。怎么就对中国的历史文献那么苛刻？欧洲人思想唯我独尊。可惜有些人的奴性不改。宁可信西方的也不信自己的记载！为什么商朝的历史在历史典籍都已经被古迹发现所证实的情况下，还不相信历史记载里的夏朝呢？
说一千道一万，还是缺乏有力证据。一是只有后世的记载，而没有夏朝当代的文字及其任何文字记载；二是没有夏朝的都城及城市的遗址发现。故夏朝存在还缺乏证据。即使存在，也不能排除它是一个没有文字，大的部落或部落联盟，还不能称之为国家。 文物还不能全部确定为文明的产物，有的只是文化的产物。史前都是此类。
既是有考古出二里头有3700年前文物，可以说有城市，城池的存在，不能够证明这是夏王朝国家。国家是有有关标准，有正确的定义——有文字，有军队，有货币，商品贸易，有官吏制度，有监狱，等等。 中国的历史可准确的说是从商王朝盘庚将他的部落迁徙到殷的地方——安阳发展开始，中国的开始形成。在安阳殷墟考古发现，甲骨文，青铜器，货币。贸易商品，有许许多多的物品，如新疆和田玉，中国第一所监狱羑里城。
中国的文献，有三大信史性文献:史家编修王朝大事记的朝代史，地方志、族谱。中国现代普通人亦能相对容易的辨识出土于中国祖先秦汉期间以来的文史资料。这源于中国汉字构造特性(象形、形声、会意)，而西方文字是拼音文字，超过300年的文献就鲜有常人能轻松解读出来！再加上中国有修史传统，西人缺乏。第三，中国文明传承几千年并非有断代，持续绵延传承，西人文明，几大古文明皆断代湮灭，唯余中世纪以来近观代文明。因此对历史的研究，中国可基于文献和考古并重，西人过度依赖考古。 美洲文明，印地安文明被欧洲白人湮灭，现今的美洲主要是近500年来的殖民史，百余年的现代史。1600~1900，数以千万上亿的印地安人被屠史！
陶寺在塔儿山以北的襄汾县东部，晋在塔儿山以南的翼城、曲沃，塔儿山的西端是三县接壤的平原，至迟在商代时尧的后人所居的唐地后来被晋取代。可见陶寺为陶氏的谐音，塔儿山南北合称为陶唐氏之地。夏代的早期如继续使用陶寺，陶唐氏一族就集中居于塔儿山以南的唐地了，直到西周初年被晋所取代。考古发现晋人祭祀的牺牲不同其他的诸侯囯用牛、马、猪，而用牛、马、羊，这可能也是"启以夏政"的作法之一，所以夏的遗址中如果也使用牛、马、羊祭祀，就有可能属夏人活动的地域了。欢迎友妹有机会时，前来汾水下游作客并作实地考察。
夏朝初都在晋南夏县附近的安邑（即夏墟，因临大夏泽得名），因为禹被封为夏伯在此，所以姒禹自称夏后氏，后来夏启迁都河南杞县（在开封（可能是夏启（开）的封地）附近，商汤、周武王都封大禹后人于此，故姒姓人以杞县为其发源地）。后来禹的孙子太康将都城迁往山东潍坊的斟鄩（请参见《莱丘铭》，是夏朝文字书写，可证夏朝大部分时间在山东，即岳石文化），一直到夏桀。二里头遗址为帝喾都、商汤的都城西亳，是王油坊文化的发源地。
文化属于谁很难确定，因为古代的国土是随着战争而变化的，就拿大诗人李白按现在的中国版图看就不能说是中国的大诗人。又象现在的印度绝对和古印度是不一样的，人们一直认为佛教是起源于现在的印度，其实，佛教源于尼泊尔而现在的印度人信奉的是印度教！
民族自信和什么夏朝、禹朝存不存在没什么必然的联系！考古本身就是们科学，在没有确切证据的情况下，只能是可能或不可能！文明的定义是有世界公认的标准的，难道为了所谓的自信就可以自行定义？这不是国际玩笑嘛！没有发现文字和青铜器，何谈文明？有些人总是抱着西方阴谋论的悲情不放，总是毫无根据的说别的文明是造假的，实际上就是不自信的表现！
