伊尹是中国历史上相当有名的人物，他曾经辅佐汤建立了商朝，汤死后，太子早卒，太子的两个弟弟先后继位，但在位时间都不长，前后加起来才七年。之后，伊尹便拥立太孙太甲继位。据《史记》记载，太甲“既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫”，说的是太甲继位后比较混蛋，昏庸残暴，德行很差，被伊尹放逐到桐宫，令其自我反省。伊尹代行国政三年后，因“帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善“，于是伊尹亲自将太甲迎接回来，还政于他。
关于这件事，原本大家都深信不疑，但在西晋咸宁五年（279年），汲郡（今河南汲县）人不准（foubiao)盗掘战国时期魏安釐王墓葬时，发现了一批竹简(后被命名为《竹书纪年》），上面却说伊尹不是什么贤相，而是个十足的权臣，太甲后来是将其杀掉才重新登上王位的。
这样一来，令人十分困惑，究竟哪个记载才是对的？以司马迁修史之严谨，他不太可能仅凭民间传说去写“伊尹还政太甲”的故事，必定是参照了当时还能看到后来却佚失的一些史书，但《竹书纪年》在战国时期的魏王墓中被发现，成书更早（至少是战国时期），它的记载似乎更加可信。
以今人的观念去看，权力在手，有谁愿意去放弃？而且后世朝代中，这种“顾命大臣”与帝王之间关系，几乎没有融洽的！春秋时期晋国赵盾被晋景公灭门（当然留下了一个婴儿死里逃生，才有“赵氏孤儿”的真实故事发生），西汉霍光死了，汉宣帝才觉得轻松自在，南北朝时期南朝宋文帝将拥立自己继位的“三顾命”全部杀掉，唐高宗非要借武则天之手杀掉长孙无忌等托孤大臣才感到后快。这些活生生的例子无不说明，权力的争夺，充满着残酷与血腥。
当然也有例外，西周初年周公旦在摄政七年后，就将权力还于可以亲政的成王，成就了又一番上古美谈！
想来，也许上古时期的贤人比较多吧，也许有关于权力，世人的观念随着时代的变迁慢慢在转变，后人对于前人的不少想法做法是无法理解的。
历史本身就带有神秘性，代代后人永远都不可能完全了解到历史真相，别说数千年历史，几十年的历史真相，也只有亲历者才清楚。
伊尹究竟是贤相圣人还是权相小人，恐怕终将成谜了！
