一个粉嘟嘟、萌萌哒、羞滴滴的男人会是什么样？
很难想象，在人类历史上曾真实存在过那样一个年代。一切形容女人的辞藻都是男人的专属，男人对妆容的追求程度远远超过女人。
这就是魏晋南北朝。
男人女性化到底时好时坏。不用多说，大家也都心里有数。
传统文化里最讲“阴阳平衡”，本来是阳刚属性的男人，长着长着突然变成大姑娘，这是一种异常现象，更与生物进化背道而驰。
有趣的是在魏晋南北朝，“娘娘腔”成了一种风尚，惹得多少七尺男儿悠然神往。
从鲁迅先生提出“魏晋风流”的概念以后，世人对魏晋风流产生了无穷的罗曼蒂克想象。
殊不知，这种风流是以男人女性化为底色。
一、
决定一个人能否成功，大致有三大因素，如个人才华、家庭背景、人生机遇。在这三种因素以外，不能忽略长相的重要性。
在绝大多数情况下，帅是可以当饭吃的。历朝历代都是如此，只要颜值足够爆表，“帅”对人生的加持力度也是不可估量的。
如果把人的各种因素进行归类的话，才华和家庭背景是物质硬件，而“帅”是一个人的精神追求。
同在一个阶层里，人所拥有的物质硬件是差不多的，大家都有钱，比谁钱多就没意思了，大家都有才华，才华也就失去可比性。
当才华和财富都没有比较的意义时，大家只能拼长相。
魏晋南北朝的文人雅士大概就是这样。
现代社会，各种化妆品琳琅满目。化妆品并不是现代人的专属，古代社会的化妆品并不比现在少。
魏晋南北朝的男人是真的美，不但美，而且特别有才华。
不信你看古代美男子，绝大部分出自魏晋南北朝，比如潘安、卫玠、嵇康、兰陵王、慕容冲。千年以来，他们都是民俗文化与传统文化的主角。
一个人美丽的秘方，先天是一大因素，后期的保养更关键。
有道是“天下没有丑女人，只有懒女人”，男人何尝不是如此。魏晋南北朝的俊男保持帅气的诀窍也是通过化妆来实现的。
玉匣聊开镜，轻灰暂拭尘。
这是南朝庾信著名的诗歌，说的是一个男人对铜镜的无比喜爱。
化妆的必备品是镜子，而在魏晋南北朝，镜子已经相当流行，不仅女人喜欢，男人更是爱不释手。
男人把铜镜装在一个雕刻精美的木匣里，时刻带在身上方便打理容貌。尤其是那些贵族子弟，他们的铜镜更是雕琢精美，不惜花大价钱找能工巧匠，在木盒上雕刻花鸟走兽。
既然镜子是为了化妆，那接下来就要说化妆品的事。
魏晋南北朝最流行的化妆品是“粉”，分为米粉和胡粉。米粉是用米汁做成的，制作简易，成本极低，十分受普通人的喜欢。胡粉的制作成本相对高一些，它是“化铅所制”，主要的成分是铅，再加上锡、铝、锌等化学元素。
魏晋的男人便是把米粉和胡粉涂在脸上，为的是增加皮肤的美白和光泽。
米粉的优势是黏性强，可以长时间黏在脸上，让脸面白净光洁。
胡粉的优点是细腻，它是一种高级货，价格更加昂贵，一般人都用不起。
胡粉刚出现的时候，也只有皇帝什么“红人”用得上，至于“红人”是指什么人，那就由各位自由发挥想象了。
淡淡碎花味，幽幽女人香。
女人要想美，必须要有体香，男人也是如此。为了追求走路飘香的感觉，魏晋南北朝的男子都要使用熏香。
熏香是舶来品，产自“安息诸国”，位置在中亚的伊朗高原那旮瘩。
这种香料真是奇香不散，是当时精致男人的生活必备。
这玩意实在不便宜，为了避免社会浪费，曹操曾严令禁止使用熏香，但是士人根本不把他的话当回事儿，连他的心腹荀彧为了追求体香，不惜都“顶风作案”。下班后不回家，躲在办公室熏香。
所以，后世流传一个成语叫“荀令留香”。说荀彧到别人家里做客，他坐过的席子，数天香气不散。
真是一位“浓妆淡抹总相宜”的男子汉啊。
此外，魏晋男子要用口脂，和今天的唇膏差不多，涂上一层凡士林起到保湿润泽的效果。
具有养护头发功能的香泽，类似口香糖专门清理口气的鸡舌香，在当时风靡大街小巷。
一个男人崇尚阴柔美，拒绝阳刚美的魏晋南北朝，确实看起来很“精致”，有一股飘然若仙的意境。
但那个历史阶段的社会风气走向“女性化”，已经是水到渠成的事情。从奴隶到皇帝，把“爱美”当成生活的第一大事，在追求美的态度上越来越“刻薄”。
所谓物极必反，当一件事发展到顶尖时，接下来它会朝着另一个方向发展。
最终，集结成魏晋风骨特殊的病态美。至今，让后人充满无限的罗曼蒂克想象。
二、
魏晋南北朝的男子对美的狂热追求，成为时代的一个符号，而形成这股“审美”风尚的过程不是一蹴而就的。
早在东汉中晚期，男人追求女性美的潮头已经萌发。
士人与宦官进行“党锢之争”时，大名鼎鼎的知识分子领头羊，当世大儒李固也是一位爱美到极致的人。
李固带领知识分子与太监拼死搏斗，勇气可歌可泣，但李固因为太爱美差点丢了性命。
李固为人耿直，在权宦眼里是“眼中钉，肉中刺”，他本人的官品又无可挑剔。
跋扈将军梁冀老早瞅他不顺眼，老匹夫不为我所用，整天跟我作对。
为了扳倒李固，梁冀的手下开始搜罗李固的过失。最终，他们以皇帝出殡时，所有人都比着谁哭得嗓门大，流得眼泪多，只有李固悄悄躲在一旁“补妆”，往自己脸上抹粉。
而且在葬礼上，搔首弄姿、扭扭捏捏，显得过于轻浮，不够严肃。
虽说是梁冀对李固的污蔑打击之词，但也能从侧面反映出李固平时喜欢擦胭脂抹粉。不然的话，梁冀也不会以此说事。
这就好比：一个扮相妖艳、衣着奔放的女人，被人私下议论生活不受约束，很多人自然而然会信以为真。
李固是当时的学术大师，知识分子的风向标，他自己都如此喜欢敷粉爱美，可以想象东汉中晚期的知识分子爱美到了什么程度。
久而久之，历史进入魏晋南北朝，男人爱美成了一种生活的“理所当然”。
如果再往前捯饬，早在西汉初期，那时的人对男人的“美”已经有了心有怜惜的感觉。《史记·张丞相列传》记载这样一段：
丞相张苍不知道哪根筋搭错了，犯了掉脑袋的大错，刘邦准备依律法办他，判了他腰斩的酷刑。
行刑时，张苍被人扒了，结果在场的人都被张苍雪白的皮肤感动了。
“身长大，肥白如瓠”。
这位身长八尺的男儿，拥有无比白皙的皮肤。监斩官王陵一看，立刻被他的皮肤所吸引，认为张苍不是普通人，便停止行刑，奏请刘邦饶恕张苍。
没想到，刘邦真的批准了，张苍因此成为首个被长相拯救的男人。
经过汉朝400年的沉淀，男人化妆到魏晋南北朝成为大潮流。
曹操那位七步成诗的儿子曹植更是爱美的典型。曹植喜欢擦胭脂抹粉，不是空穴来风。
名士邯郸淳接到曹植的邀请，来到曹植家里做客。曹植为了见贵客，居然专门洗澡擦粉化妆。
三国志·魏略记载说：
植初得淳，甚喜，延入坐，不先与谈。时天暑热，植因呼常从取水自澡讫，傅粉。
曹植的众兄弟也不赖。曹操的养子何晏擦得一手好粉。
史书用“晏性自喜，动静粉白不去手，行步顾影”来形容他。
说这哥们，十分迷恋自己的容貌，无论活动还是安静，胡粉从来不离手，走路的时候也要欣赏着自己的影子。
更要命的是他有“好妇人之服”的喜好，喜欢打扮也就算了，还喜欢穿女人的衣服。
真不知道，曹操的儿子都是什么癖好。
在曹魏时代，曹植与何晏拥有无比显赫的家境，再加上倾国倾城的容颜，堪称魏晋南北朝最顶级的偶像派，他们属于超一流的美男子。
此外，“玉树”夏侯玄、“临风”嵇康也都是魏晋时期备受追捧的小鲜肉。
而有时候，长得太美也是一种诅咒。
另一位重量级美男卫玠，他的身体不太好，但是人长得太美了。有一回，卫玠外出办事，走在街上引起路人围观，由于围观的人太多了，前拥后抱乌泱泱一片。
卫玠在仆人的保护下，费了九牛二虎之力才走出人群，结果不堪人潮拥挤，回家不久大病一场，最后病死了。
三、
有人说，魏晋南北朝“男人上花轿，女人上战场”。笔者认为这句话，有那么点意思。
我们上中学的时候，学过一篇南北朝的文学作品叫“木兰诗”。里面刻画的是一位代父从军的姑娘，最终建功立业、衣锦还乡的故事。
文学作品高于生活，但归根结底是源于生活。作者敢这么写，想必生活中必然看到这样的身影。
实际上，在南北朝的文学史料中，花木兰只是当中一个，还有庞氏妇和少女李寄。
她们的形象都不再是传统对妇女的认知，不再弱不禁风，而是一副勇武的形象。
说是一位庞氏妇人，自己的父母都被仇人杀害。于是，庞氏妇走上一条替父母报仇的路。
在手刃仇人后，庞氏妇没有跑路，而是跑到衙门认罪伏法。别人问她，家里有兄弟三人，自己身为弱小女子，为什么要做这种极端的事情。
庞氏妇回答说，“虽有男兄弟，志弱不能当”。我知道家里有三个兄弟，本来替父母报仇这种事轮不到我，但谁说女子不如男，我不能没志气，让兄弟看“笑话”。
而李寄的故事更加魔幻。李寄的家乡出现一条巨蟒，每隔一段时间要求乡里献上一个娃儿。
官府和相亲都吓得要命，但李寄不怕。她带着一把利剑和一条狗，只身一人前往诛杀巨蟒。
我们认可“巾帼不让须眉”“谁说女子不如男”的观点，但就事论事，花木兰、庞氏妇、李寄所做的事，的确不像旧社会女孩子该干的事儿。
虽说她们都以文学形象的形式出现，但在一定程度上说，也是魏晋时期女子出现“男性化”的趋势，只不过没有男人“女性化”那样明显。
四、
关于魏晋南北朝的审美问题，向来众说纷纭，至少笔者不认同“男女分不清”的审美时尚。
不是说男人不可以做女人的事，也不是女人不可以做男人的事，而是男女有别是真实存在的客观事实，这是物种进化所决定的。
男女平等，是指在自然人的权利面前的平等，而不是将男女具体的差别大而化之。
包括现在的媒体炒作的“小鲜肉”“小正太”，我们可以接受它们的存在，但不能去鼓励，甚至去引导、误导年轻人对性别的认知。
