话说玄武门之变，齐王李元吉被李世民杀了以后，他的王妃杨氏痛不欲生，时刻伺机自杀，为老公殉葬。李世民早就对沉鱼落雁的杨妃垂涎已久，怎么舍得她去死，登基之后，便通过长孙皇后派人将杨氏接进宫中。此后，李世民屡次对杨妃倍献殷勤，又以肉麻的言辞博取其好感。杨妃经不住李世民甜言蜜语，日久生情，最终心甘情愿做了太宗的淑妃。
关于这一段唐太宗巧占弟媳之事，史书上说是“风流天子”的作风。然而，宋代学者对此不以为然，大加讥讽，称唐太宗为“乱伦”之君。范祖禹在《唐鉴》里说：“太宗手杀兄弟，曾不愧耻，而复纳元吉之妃，恶莫大焉。”理学家朱熹也有类似指责：“除害之志固善矣，而不免窃到宫人，私侍其父，其他乱伦逆理之事，往往有之。”这是指责唐太宗与其父唐高祖李渊的妃子私通（而李世民把这事儿栽赃到其大哥李建成头上）。
当代历史学者一般认为，不应以宋代道学家的伦理观念来衡量唐代历史，李唐王朝在感情婚姻上很乱，主要是深受鲜卑风俗影响的缘故。李唐源出夷狄，所谓闺门失礼之事不以为意。唐太宗所体现的鲜卑式文化，表现在多个方面：
一、从地域方面来看，李唐的祖先是陇西贵族，而陇西自从秦、汉以来一直是西北少数民族和汉族杂居的地带。特别是南北朝时期，民族融合进一步发展，风俗习惯相互影响，相互渗透，既有鲜卑人汉化，又有汉人鲜卑化。李唐先祖在逐渐的民族融合过程中，某些风俗习惯在潜移默化中被鲜卑化。
二、从政治方面来看，唐高祖李渊的祖父李虎为西魏时的柱国，曾与鲜卑政权统治者关系密切；李渊的父亲李，在鲜卑族宇文氏的北周为官；而李渊又在被鲜卑化的汉人杨隋政权做官。唐太宗祖上几辈与鲜卑的政治渊源深厚，可以算是鲜卑族政权的统治阶级成员，在统治思想上不可能对唐太宗没有影响。
三、从婚姻方面来看，北朝以来，陇西李氏为大贵族，多与上层联姻。所以“女系母统言之，唐代创业及初期君主，如高祖之母为独孤氏，太宗之母为窦氏，即纥豆陵氏，高宗之母为长孙氏，皆是胡种，而非汉族。”也就是说唐太宗的祖母、母亲、妻子，三代人都是鲜卑贵族的女儿。根据有关历史记载：鲜卑婚姻制在其未汉化以前是比较自由开放的：“以季春月大会饶乐水上，饮燃毕，然后配合。”这是一种恋爱自由、婚姻自由的风俗。东汉时期鲜卑人还停留在对偶婚阶段，魏晋南北朝时鲜卑族虽受到中原汉化的影响，然而对偶婚的残余仍然存在。唐太宗出生在这样一个被鲜卑族人包围的家庭中，不能不暴露出鲜卑人的某些习俗和遗风。况且由于祖母和母亲的关系，他身上竟有3／4的鲜卑血统。
最后，从历史来看，在唐初，唐高祖为了获得突厥人的援助，曾与突厥贵族关系密切，唐太宗李世民甚至还与突厥可汗有结拜兄弟之盟，他或多或少会受到突厥人“父兄死，子弟妻其群母及嫂”（也就是在父亲或哥哥死后，儿子、弟弟继续和他们的老婆结婚）的婚俗影响。他把弟弟的老婆收作自己妃子，在鲜卑化的汉人或汉化的鲜卑人以及突厥人看来，是再正常不过的事，没有必要大惊小怪。但在具有正统封建儒家思想的汉人看来，则是很野蛮的行为，特别是强调封建伦理道德的宋代理学家看来，必然深受刺激，认为是惊世骇俗的事情，从而对唐太宗大批特批。
由此可知，这种追求自由的婚俗观念反映到带有鲜卑血统与鲜卑气质的唐太宗身上，其实不足为奇，宋代学者指责他是“乱伦”之君，不免有所夸大，顶多是生活作风不够检点罢了。况且从封建正统思想来说，唐太宗是封建帝王，他巧占弟媳，这也是君权、夫权压迫下的一种历史写照。
参考资料
1.刘昫等：《旧唐书》，中华书局，1975年
2.宋祁等：《新唐书》，中华书局，1975年
3.司马光等：《资治通鉴》，中华书局，1956年
