01
公元210年，东汉三分天下的局面已经初步形成。
这一年文臣和武将其实都不算真缺的曹操，突然发布了一则《求贤令》，这则《求贤令》一经发布，就引起了天下震动。
为什么呢?
曹操发布的《求贤令》字数不多，表面内容也就一个，那就是不论道德等其他因素，只唯才是举。
熟悉历史的人都知道，自从汉武帝独尊儒术以后，儒家的思想已经在汉朝流传了几百年之久，道德礼法的重要性，早就深入人心，你曹操突然提出不论道德，唯才是举的新口号，等于是在颠覆历史。
那么曹操为什么要这么做呢？他就不担心有才无德的人会在社会上占据主流吗？
答案其实很简单，如果没有不论道德，唯才是举这个前期宣传打底，那么老曹家就是灭了蜀汉，也没有借口改朝换代。
02
如果大家认可了不论道德，唯才是举，那么人才选拔的话语权就掌握在了曹操的手里，有了这个权利，那么老曹家就有了改朝换代的筹码。
曹操铺好了这条路以后，曹丕完成了改朝换代的最后一步，而就在曹丕登基以后，他立刻出台了赢得世家大族支持的筹码——九品中正制（核心是阶级固化）。
汉朝的时候虽然没有科举，但是因为儒家学说的崛起，寒门子弟还是有机会进入体制的，但是随着九品中正制的出现，基层大众的上升之路基本上就被堵死了。
但是因为儒家学说等学说的曾经盛行，基层大众中，已经孕育出了很多文化人，他们的影响到的朋友弟子，又让社会上多出了很多的文化人。
那么多的文化人，在没有了上升通道以后，他们还会安心种地吗？
答案自然是否定的。
03
上升无路的文化人，在不能把所学的知识用到“为国效力”之后，就把这些知识用到了文化创作上。
文化创作一般分为两类：
一种文化创作言之有物，具有一定的实用价值，甚至可以参政议政，这种文化创作一般语言平实，强调的是内容的深度，另一种文化创作，不讲内容的深度，只讲作品本身的辞藻华丽。
因为当时的社会背景，你要是搞第一种文化创作，不光没有机会获得进入体制的机会，甚至还有妄议国政，引发不良后果的可能，因此这种创作在九品中正制实行以后，基本就没落了。
而第二种文化创作，不光能让人抒发心中的郁闷，还能赢得一些人的夸奖，从而满足那一点可怜的虚荣心，因此大为流行。
后来到了隋唐时期，科举制度虽然已经露头，但是统治者其实并不想打破已经固化的阶级，因此在开科取士的时候，并没有引导文人向实际转型，反而鼓励一些人继续搞第二种文化创作。
因为诗词这种第二类文体被纳入晋升考核，所以唐朝的时候诗词非常繁盛。
04
公元768年，大唐的当家人是唐代宗李豫，此时的大唐早已没了盛世的模样，甚至连“安史之乱”的余毒都还没有清理干净。
韩愈就是在这一年出生的。
韩愈算是出生于一个官宦之家，祖上基本世代为官，但是到了他这一辈的时候，因为父亲的早逝，他早年的日子并不好过。
不过因为家里有一定底蕴，所以韩愈的学习一直没撂下，而且他学得最好的，还不是那种当时社会上流行的华而不实的诗词之学，而是正儿八经的儒家学说。
不过唐朝的科举制度虽然实行很早，但是没有背景的普通人，就是有一定才华，也还是缺乏进入体制的门路。
韩愈科举初试考了四次才将将通过，后续的入职考试也考了很多次，才堪堪进入体制。
因为当时进入体制，个人才能远没有背景有效，所以韩愈曾借自己的文章说，千里马常有，而伯乐不常有。
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本来以韩愈的身份背景，他能公开的用文章发表一下不满，已经算是不容易，但那个特殊的时代，却给了他更多的机会。
在韩愈入仕之前，唐朝外有强敌侵扰，内有军阀作乱，整个大唐已经算是奄奄一息，整个社会上下急需一场大的变革。
在这种背景之下，韩愈提出了一个“古文运动”，从表面来看，“古文运动”的目的，好像是为了重整文风，让大家不再沉迷于华而不实的诗词歌赋，转而研究言之有物的古体散文，但实际上，韩愈想做的，是让朝廷改变用人制度。
当时除了韩愈本人以身作则，大写特写了一批优秀散文之外，还有不少有志之士，和他一起推动这场运动，当时最出名的一位，就是后来和他并称的柳宗元。
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韩愈和柳宗元等人，个人能力很强，也算选对了时机，但是因为这种变革影响很大，所以朝廷在观望了一下之后，并没有敢大力支持。
不过这不能怪韩愈和柳宗元的能力不够逆天，也不能怪大唐朝廷的上层不给力，怪只能怪这个运动开展的有点晚。
当时的大唐已经摇摇欲坠，根本就没有来一场改革的实力。
唐朝灭亡以后，新建立的王朝是赵匡胤建立的大宋，赵匡胤是武将出身，深知武将得权之后的弊端，因此采取了以文抑武的基本国策。
宋朝建国时，北景的防线“燕云十六州”在敌人的手里，为了增强国家的经济实力，所以大宋采取了相对宽松的经济政策，因此大宋的经济很活跃，经济的发展也影响了手工业的发展，结果中国的四大发明，有三个都出自宋朝。
四大发明中的造纸术和印刷术，对于降低学习文化的成本，是影响非常大的，再加上宋朝的科举制度广纳人才，所以大宋的文风很盛。
在这种契机之下，大宋一些基层出身的文人，又开始想改革文风，这其中的代表，就是出身贫寒，且又进入体制的欧阳修。
欧阳修在官场的时候，很是关照了一些人，这些人就包括后来支持他搞古文运动的曾巩、苏东坡父子，以及王安石等人。
由此可见，唐宋八家中，唐朝之所以仅有两人，其实主要是因为时势的原因。
