魏徵看到李世民功绩日隆，每每劝说李建成早日采取行动（暗指除掉李世民）。等到玄武门之变太子李建成死后，李世民听说此事，便把魏徵召来，问道：“你为什么要离间我们兄弟？”而魏徵回答说：“太子要是按照我说的去做，就没有今日之祸了。”
尽管如此，秦王李世民还是很器重他，让他做了詹事主簿。
这魏徵当时是太子李建成宫中的洗马（侍从官），地位虽然不高，但人很有谋略，是太子的军师级人物。下面我们就来讲讲魏徵的故事。
魏徵（580年－643年），字玄成，钜鹿（今河北巨鹿县人，又说晋州市或河北馆陶县）人，唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，以直谏敢言著称，是中国历史史上最负盛名的谏臣。著有《隋书》序论，《梁书》《陈书》《齐书》的总论等。其言论多见于《贞观政要》。其中《谏太宗十思疏》为最著名并流传下来的谏文表。魏徵少年时丧父，家境贫寒，独自一人也没做什么营生，但是胸有大志，就去当了道士。他喜欢读书，涉猎各门学说，看到天下渐乱，就特别喜欢研究纵横家的学说，希望将来能够得遇明主，为其出谋划策。
战乱时期效力多个雄主
隋末武阳郡丞元宝藏举兵响应李密率领的瓦岗军，元宝藏把魏徵召去做了自己的书记员。李密每次看到元宝藏的奏疏，都说写得好；知道是魏徵写的，就把他召去了。魏徵曾献十条计策给李密，但都没被采用。
李密被王世充打败后，魏徵跟随李密投降了李渊。来到京师很长时间不为人知，就自己请求去山东安抚，被任命为秘书丞。后来李密又叛乱，魏徵乘驿马疾行到黎阳（今河南浚县）劝降李密的守城将领徐世勣（李世勣）。徐世勣正准备投降，黎阳被窦建德攻破，魏徵被俘。魏徵被窦建德拜为起居舍人。
窦建德被唐军打败俘虏后，魏徵又归唐，隐太子李建成听说了他，把他拜为洗马（官职名称）。玄武门之变后，就发生了我们开头所讲的那个事。
喜逢知己之主
唐太宗即位后，看中魏徵耿直敢谏，把他提升为谏议大夫（负责向朝廷提意见的官员）。后迁秘书监、侍中、太子太师等职。
唐太宗一代圣主，自有一种天然的威势，很多人可能都不敢仰视太宗，更别说给太宗提意见进谏了。太宗登基后，励精政道，鼓励臣下们进谏。其实魏徵并不是给唐太宗进谏的第一人。一次太宗在和臣下议论某人该处死的时候，孙伏伽进谏说按照律法不应当判死。太宗因此赏赐他价值百万的兰陵公主园。有人说赏的太多了，太宗则回答说：“我即位后还没有进谏的人，所以赏他。”
太宗多次把魏徵引入卧内，向他询问自己的得失，听后没有不欣然接受的。而魏徵也有经国之才，性情耿直，不屈不挠，又喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。太宗说：“魏徵每每说话，一定是让我不要超乎礼法。”
太宗即位之初，曾经感叹：“现在是天下大乱之后，国家难以治理吧？”魏徵回答：“大乱后容易治理，就像饥饿的人容易进食一样。”
太宗说：“古人不是说，善人治国安邦百年，然后才能感化凶残的人，使其去恶从善，从而废除死刑吗？”魏徵回答说：“这不是圣哲的说法。圣哲治理国家，几个月一年就会发生响应，没有什么难的。”当时在场的尚书右仆射（首席宰相）封德彝对太宗说，魏徵是一介书生，喜欢空谈，只会扰乱国家，不应该听他说的。
魏徵就说：“五帝、三王不强制改变人民来实施教化，而是行帝道而成就一国之帝，行王道而成就一国之王，就看做的如何了。黄帝驱逐蚩尤，打了七十战才平定他的叛乱，其后却达到无为而治；九黎害徳，颛顼前去征讨，平定之后达到天下大治；夏桀作乱，商汤把他放逐了，商纣王无道，周武王前去讨伐他，商汤和周武王本身却带来了天下太平。如果人渐渐变得浇薄欺诈，不再淳朴敦厚，那只能当做鬼魅了，还怎么能够对其教化呢！”封德彝无言以对，但内心不服。
而太宗则毫不怀疑的接受了魏徵的谏言，达到天下大治。蛮夷君长衣帽穿戴整齐，带着刀来担任警卫，值宿宫禁。东到大海，南过岭南，都门户不闭；旅行不用带粮食，路途中都能得到。太宗对群臣说：“这就是魏徵劝我施行仁义，已经见到成效了。可惜不能让封德彝看到了。”（注：封德彝已去世）
一次太宗宴群臣，说：“贞观以前，从我定天下，艰难崎岖之时，是房玄龄有大功。贞观之后，纳忠谏，纠正我的过失，为国家长远利益着想，是魏徵的功劳了。虽然古代有名臣，又怎么能超过他们呢！”然后解下佩刀，赐给他们二人。
太宗曾经问群臣：“魏徵与诸葛亮，哪个更贤能？”宰相岑文本说：诸葛亮兼有将才和相才，不是魏徵可以相比的。”太宗则说：“魏徵实行仁义之道，来辅佐我，想让我成为尧、舜，即使是诸葛亮也无法相比。”
魏徵自以为无功于国，就靠着一张嘴辩说，为太宗参谋国事，深怕满盈，后来以眼病经常发作表示要放弃高官显职。
太宗说：“我把你从收服的敌人中提拔出来，委任你关键重要的职位，你看见我的过失，从来没有说不进谏的。难道你单单看不见金子在矿石中，何足珍贵吗？精于冶炼铸造的工匠可以把金子打造成器，便成为人所宝贵的，朕正是把自己比作金子，把你比作良匠。你虽有病，但还没有衰老，怎么能就撒手了呢？”那年，魏徵又再次当面请求太宗让他逊位，太宗不好违背他的意愿，把他拜为特进（散官名），仍然为太宗参事。以后魏徵也继续频频上疏，陈述各种得失。
了却“愿为良臣，不为忠臣”之愿
魏徵曾经对太宗说：“希望陛下让我成为良臣，而不要让我成为忠臣。”
太宗问：“忠、良有什么不同吗？”魏徵回答：“像稷（也称后稷，尧舜时代的农官）、契（帝舜时的司徒，掌管土地、人民）、咎陶（也称皋陶，舜禹时代的司法官），就是良臣；而像龙逢（也称关龙逢，夏桀时期的大臣，因直言极谏而被杀）、比干（商纣王的叔父，大臣，因直言谏纣被杀），则是忠臣。良臣能够自己获得美名，君主也名扬天下，子孙传世，福禄无疆；而忠臣则自身受到杀戮，国君也身陷大恶，家国并丧，空有其名。这样看来，良臣和忠臣两者相去甚远啊。”太宗完全认可魏徵的说法，赏赐给他五百匹绢。
当时上封（古代臣子奏事，以皂囊封板，防止泄露，称为“封事”）的人很多，有的不切事实，太宗厌烦，想要斥责。魏徵说：“古代的人立谤木（尧舜时竖立木柱，让人在上面写谏言），想要听到自己的过失。封事，正是谤木流传下来了啊！陛下想听到（自己的）得失，应当放开让人各尽其言。说的对的话，可以对朝廷有利；说的不对，对朝政也不会有损失。”太宗很高兴，就不辞辛苦的接待，然后把他们送走。
一次太宗在丹霄楼宴群臣，酒喝到正好时，太宗对宰相长孙无忌（也是太宗的大舅子）说：“魏徵、王珪（谏议大夫，后迁黄门侍郎等职）当初在东宫，尽心侍奉太子（李建成），当时也确实可恶。我能够提拔任用他们直到今日，也足以为无愧古人了。但是魏徵每次谏我，如果我不听从，我问话他就不答应，为什么呢？”
魏徵回答说：“我认为有的事情不能那样做，所以才陈事论述；如果不同意就答应，便恐怕这件事就会那样做了。”太宗问：“但当时先答应，下来再另外陈事论述，难道不行吗？”
魏徵回答：“以前帝舜告诫群臣：’你们不要表面服从，退有后言（下去后又有另外的说法）。’如果我表面服从陛下，又另外找机会进谏，这就是’退有后言’，难道稷、契是这样事奉尧、舜的吗？”太宗大笑说：“有人说魏徵举动疏慢，我但觉妩媚，正是因为这样啊。”
魏徵拜谢说：“陛下引导着让臣下说话，所以臣下才敢进谏；如果陛下不接受臣下的谏言，怎么敢数次犯颜直谏？”
贞观十三年（639年），阿史那结社率先作乱，云阳石头自燃，从冬天到五月份都不下雨，魏徵上疏直言规劝说：“我在陛下身边奉侍十多年，陛下答应我要实施仁义之道，坚守仁道而不丧失；俭约朴素，终始不渝。德音还在耳中回响，不敢相忘。然而近年以来，陛下逐渐不能够坚持了。”
然后魏徵把太宗当下的状况和贞观初年对比，列举了十条太宗逐渐放任自己不如当初的情况：比如当初清净寡欲，现在喜欢寻访怪珍；在贞观初年，爱惜百姓的劳力像自己的孩子一样，不轻易征用，现在渐渐奢侈，动用劳力建这建那的；在贞观初年，孜孜治道，还怕做的不够，而现在自恃功业之大，负圣智之明，长慠纵欲，无事兴兵，问罪远裔；等等。
然后魏徵指出：“祸福无门，惟人自召，人如果自己做的正，妖孽也不敢妄作。现今的旱灾，波及各地，祸因是在帝都，这是上天示戒，也是陛下应该心怀恐惧、忧虑操劳的时候了。千载难逢的好时候，机会难得；圣明君主可以大有作为而不为，所以让人郁闷纠结长叹啊！”
太宗看后说道：“朕今知道过失了，愿意改正，以终善道。有违此言，还有什么颜面与你相见呢！要把你所上疏的，列为屏障，希望早晚都能看见，并且已经记录下来交付史官，使万世知君臣之义。”因此还赐给魏徵黄金十斤，马二匹。
君臣共演恩义情怀
贞观十七年（643年）魏徵病了。魏徵家的住宅，原先没有正寝，太宗要建一座小殿，就拿出一些材料为他建了一间，五天就完工；并派人送去他喜欢的素褥布被；还派一个中郎将住在他家，有什么动静随时询问，并赐药品、膳食无数。太宗还亲自探望，单独与魏徵交谈到很晚才回去。
魏徵病重的时候，太宗再次去他家里探望，并带着太子和将要嫁给魏徵儿子叔玉的衡山公主。魏徵穿上朝服拖着腰带来见，太宗忧伤地抚之留泪，问他想说什么。魏徵回答：“嫠不恤纬，而忧宗周之亡！（意思是：我自己倒没有什么忧愁的，只是担忧王朝的宗庙社稷。）”太宗让他看看自己未来的儿媳妇，魏徵表达不出感激之情。
随后太宗在梦里见到魏徵和平时一样，第二天早上起来就接到魏徵去世的奏报，时年64岁。太宗亲自去去他家哭丧，废朝五日，下诏用一品官员的礼节送葬，陪葬在太宗自己将来的陵寝昭陵，并追赠司空、相州都督的名号，谥号为文贞。魏徵的妻子辞谢说：“魏徵平生俭约，现在用一品的葬礼，仪物太盛大，不是亡者的心愿。”太宗允许了，于是只用了白布做帷幕的素车送葬。太宗下诏上朝的内外百官都去赴丧，送出郊外。太宗登苑西楼，望丧而哭。
太宗又亲制并书写碑文，立石碑。其后追思不已，赐其实封九百户。
太宗对魏徵的评价及魏徵遗谏
太宗后来在临朝的时候感叹说：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。我曾经保有此三鉴，内防己过。现在魏徵去逝了，一鉴已经失去了。”
魏徵去世后，太宗派人到他家，得到书写了一半的纸稿，也算是魏徵的遗谏，可以辨认出来的字大略是说：“天下之事，有善有恶，任善人则国安，用恶人则国弊。公卿（指高官）之内，感情上对他们有爱有憎，对憎恨的人只看见他的短处，对喜爱的人只看见他的长处。爱憎之间，应该周详审慎。如果对喜爱的人知道他的短处，对憎恨的人知道他的长处，去邪勿疑，任贤勿猜，可以兴旺了。”
太宗看了魏徵的遗谏后，鼓励身边的公卿侍臣说：“我看后回顾一下，恐怕难免有这样的过失。你们都可以（把意见）写在笏（hù）板上，知道我的过失一定要进谏啊。”
魏徵身后事
魏徵离世后，太宗思念不已，登上凌烟阁观看他的画像，并赋诗表示伤痛。
魏徵曾经私下推荐说中书侍郎杜正伦及吏部尚书侯君集有宰相之材。魏徵去世后几个月，侯君集因叛逆罪被杀，杜正伦因罪被废黜，又有妒忌的人百般贬低魏徵所为；他们三人都与被废的太子李承乾有关，太宗于是开始怀疑魏徵结党营私。魏徵曾经记录了自己与皇帝的谏争对话，拿给史官褚遂良看。太宗知道后更为不悦，于是停止了把公主嫁给魏徵的长子叔玉，并让人推倒了自己亲自为魏徵所写的石碑。
太宗御驾亲征高句丽无果回军后，怅然说：“魏徵如果还在，我会有此次行动吗！”于是召见了魏徵的家人，赏赐慰劳了他的妻子和孩子，以少牢之礼祭祀了他的墓，并把石碑又立起来，恩礼有加。
笔者感言
毋庸置疑，大唐圣王李世民与知无不言的谏臣魏徵，君臣二人，一个虚怀若谷，广纳谏言，一个忠直敢谏，屡逆龙鳞。两人的政治思想不谋而合，相得益彰，演绎了一曲君臣忠义关系的千古佳话。至于魏徵是否是为了沽名钓誉而为，因为确实也有人会这样活一辈子，其实对于旁观的人来说并不重要。如果一个人说的道理是对的，那就按照他说的去做，这是正理。
人世间就是如此错综复杂，又有相生相克的理，很多事情让人看不清。但是人心可欺，天心不可欺。自己的所作所为对得起自己的良心才最重要。外人怎么评说都是按照各自的喜好标准去判断，有说好的，有说坏的，都是靠不住的。天心才是恒定不变的，有判断是非善恶的唯一标准。
表面看起来一样的事情，不同的人在做的时候，出发点却可能大相径庭。也许，上天是看人做事的出发点是善是恶来判断，也会给做事的人带来相应的后果；至于表面这件事情，人说好说歹，对做事的人并没有实质的意义，那就任人评说吧……
