宋代的都市较之前代有了很大的发展，按李春棠的统计数据来看，北宋镇的数量在1900个以上，县以上的城市数量在1200个以上，南宋除去被金朝所占的小镇数量，也至少还有1200个以上。都市繁荣。此外，杨万里在《宋词与宋代的城市生活》中以宋代州府为划分依据，列举了宋代的代表性大都市共50余个，并简要记述了其繁华程度。
宋代都市人口的增加、都市的繁荣发展，在一定程度上促进了都市地理空间结构的多样化，既包含五花八门的物质娱乐空间，还包含丰富多彩的人文审美空间。
两宋都市地理空间构成
一都市物质空间
依托商业经济发展起来的都市，人口数量繁多，市民阶层逐步作为主角登上历史的舞台，除了常规的节日活动，人们的日常娱乐活动也很多，有时统治者也开放皇家御苑与民同乐。
因此都市空间内的物质构造也多姿多彩，有普通市民日常生活活动场所，有皇室宗亲的宫廷御苑，也有人们节日游玩赏景的都市山水景观。
1市井生活空间
宋代商业经济发展迅速，至北宋中期坊市界限已不复存在，以青楼歌馆、勾栏瓦子、酒楼茶肆等为主的商业场所也进一步扩大，成了都市空间中不可或缺的一部分。
青楼歌馆在都市中的数量很多，而且遍及每一个角落。在现在，在一个城市中也十分少见。南宋迁都临安之后，勾栏瓦子的发展也很快，甚至超过汴京，临安城内外的勾栏瓦子据《梁录》中记载共计17所，虽然有一些已经废为民居了，但是仍不减其繁华风貌，尤其是北瓦子，其内部设有勾栏13座，既有讲经说史、覆射杂技，也有影戏相扑等等，终日不闲，并且在这些勾栏瓦子中，还杂或有酒店之类的商业服务场所，瓦子“内有起店数家，大店每日使猪十口”。
除了在瓦子中的酒店及其他吃食之所，两宋都市中的茶楼酒肆也占据了都市很大一部分地理空间。尽管宋代酒禁严苛，酿酒、买酒都被官府垄断，实行专卖制度，但这并没有阻止宋代酒楼的兴盛发展。
都市中酒楼甚多，如汴京的白樊楼（又称丰乐楼）、会仙楼、仁和店、姜店、宜城楼、班楼、八仙楼等等，临安的和丰楼、太和楼、熙春楼、三元楼等等，南京的大有楼以及绍兴的和旨楼等等，都是当时著名的正店（即大酒楼），这些酒楼一般会在店门首设一些彩楼欢门，尤其是白樊楼和会仙楼更是酒楼中的代表。
2宫廷御苑
两宋不仅有像成都、苏州、泉州等这样的商业性都市，还有像汴京、临安及洛阳等的都城及陪都，这些都市中有许多宫楼殿宇，尤其是汴京和临安，宫廷御苑占据着很大的地理空间范围，不可忽视。
宋代皇家御苑虽多，景色虽好，但不是一般市民阶层可以随时进入的，随着宋代社会渐趋稳定，经济发展，仅仅是商业空间已经不能满足人们的日常娱乐活动，他们便开始都市内及城附近的山水胜景处寻找别样乐趣，本来的自然地理风景因为大量人为因素参入也渐趋都市山水景观化。如临安，“地倚山林，抱江湖，多有溪潭涧浦，缭绕郡境”。都市内有大大小小的山及潭，都是人们日常娱乐的好去处，然临安湖山之胜全在西湖。
二“恣幕天席地，陶陶尽醉太平”——都市人文空间
物质空间是一种实质性的空间，在这个空间内的元素都是可以通过眼睛看见、双手触摸到的，但是除了物质空间之外，还有一些看不见、摸不到，但却又确实存在的精神空间。
如统治者为了稳固国家发展所颁布的条文政策、人们在日常生活中所形成的约定俗成的风俗习惯等等，虽然无法真实触摸到，但是它们在都市空间中发挥着重要作用，在依靠都市物质空间元素的同时，又为物质空间提供有序的指导。
1、政治空间
中国古代的都市发展离不开政治因素的影响，政治方面的影响对于都市的发展有时候甚至能起到决定性的作用。都市政治空间，正是指在都空间范围内所实行的各项条文政策，以及由此所呈现出的政治活动、政治关系等。
我国古代采取的是专制主义中央集权的统治制度，行政、军事、司法等核心权利都收归中央所有，统治者对国家的统治，最直接的就是皇权中心的都城，次一级就是各个依托政治或经济发展起来的都市，并以这种方式向全国辐射，这些都城与都市中又形成了各个层级的政治权利中心，形成有别于都市之外的都市政治空间。
2文化习俗空间
都市人们日常生活中所形成并被普遍认同的各种风俗习惯、节序时令及整个都市空间内所形成并稳定呈现出的文化等都为都市生活带来了多样的色彩，成为都市精神空间的一部分。
七夕，即乞巧节，也是宋代特别隆重的节日。晋代周处的《风土记》中记载七夕那天要扫干净庭院，立上香案，摆上果脯吃食，诚心许愿。
到了宋代，北宋时，富贵之家“多结彩楼于庭”称之为乞巧楼，然后再铺陈笔墨纸砚针线之类的东西，焚香乞巧。而南宋亦然，晚饭时分，城里的男女老幼都穿上新衣，富贵之家会在安排宴席来赏月，又在庭院中摆上香案和吃食，乞巧于织女。
除了要当庭乞巧，人们在七夕时往往还要互相馈赠瓜果礼物，坊市之间皆是人声鼎沸、络绎不绝。
习俗节序活动的延续，让人们在漫长的市井平常生活中不再无聊枯燥，也在一定程度上规范了社会秩序，为都市的人文色彩添上重要一笔。
两宋都市词中地理空间的呈现
一两宋都市词中的地理空间风貌
词自唐中叶发展至宋代，渐趋繁盛，且已经逐步挣脱束缚，成为摹物言志的载体。宋代都市发展繁盛，宋词中有关两宋都市的描写甚多，据对两宋都市词的统计来看，两宋都城汴京及临安，以及成都和苏州，乃是宋词总最常见的几个都市，以下据此为例来探析两宋都市词中对都市地理空间的书写。
1“殿宇分明敞嘉瑞”：汴京
作为北宋政治、经济、文化中心的汴京，历来是宋词中的重要描写对象，两宋都市词中，描写最多的就是北宋都城汴京了，这种描写不仅仅是对北宋都市繁华风貌的刻画，更有对汴京帝城繁华的追忆。
北宋时期，皇都汴京承平日久，都市物质空间内处处繁华富足、欣欣向荣，都市人文空间内则繁花似锦、文人辈出，士子文人皆操笔以书其繁华，柳永、欧阳修、范祖禹等词人更是创作了大量的汴京都市词，如柳永的《长寿乐》一词中所写。
汴京都市饮宴活动较多，场面也十分宏大，聂冠卿有《多丽》一词，词中详细地描写了文人士大夫春日饮宴之事，上片一开篇就说良辰美景应当珍惜，那么该如何珍惜呢？
自然就是在如同凤台沙苑一般的东城设宴游玩，在在这一特定的地理空间中，亭台楼阁金碧辉煌，华桐翠柳烟波摇荡，画堂之中，群英荟萃，佳丽如云，高朋满座，正是游玩饮宴的高潮。
下片则写了翩若轻鸿、腰肢曼妙的舞姬歌女，极尽宴会之绮糜华丽，淋漓尽致地展现了东城饮宴之欢。
2直把杭州作汴州”：临安（杭州）
无论是北宋时期的杭州，还是南宋时期的临安，都是两宋重要都市之一。宋代林升有《题临安邸》一诗概括杭州繁华为“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”。北宋时，《元丰九域志》中记载杭州是繁华富庶的天上人间。宋室南迁之后，定都临安，汴京的政治、经济、文化中心地位下降，临安一跃成为南宋政治、经济、文化中心，更增加了其繁荣昌盛，宋词中对临安（杭州）都市地理空间内的物质景观及人文精神多有描写。
北宋初，潘阆的十首《酒泉子》初步展现了杭州的山水胜景。第一首“长忆钱塘，不是人寰是天上。万家掩映翠微间。处处水潺潺。”
词中写了掩映于青山绿水中的都市万家住户和都市内的花繁景盛，其他几首分别对钱塘、西湖、孤山、西山、高峰、吴山、龙山、观潮进行描写。潘阆实际上是以西湖为中心，首次对杭州山水物质空间进行部分描写。其次则是柳永的《望海潮》。
二“锦里繁华”：成都
1饮宴游玩
成都人们性爱游玩，宋词中对成都都市风貌及宴游之风的整体概括描写，其代表作品首推柳永的《一寸金》，词极力铺陈成都都市锦绣风貌，一开篇一如既往的延续柳永都市词的写作手法，介绍成都地理位置的重要和雄伟，接着就转入成都都市空间，简略说起成都繁华的蚕市、歌台舞榭，然后转入熙熙攘攘的春游人群。
他们不分贵贱、皆着靓妆，于摸石江边、浣花溪畔，一派热闹，下片则开始写成都的文化空间，说其地官贤、政通、人和，一派平和，于寥寥数句中分层概括出成都的繁荣昌盛。
再如京镗的《念奴娇·上巳日游北湖》一词，京镗将北湖与杭州西湖相比较，认为它们平分秋色、不相上下，春日麦子初黄，树木繁盛之时，文人士子来此饮酒集会，另有其他游人游湖嬉戏，来来往往，惊散鸥鹭，好不热闹。
2市场节日
成都物产丰裕，独具特色，以此为由产生的各类社会活动也是都市社会生活的一部分，充斥着都市物质空间，《成都古今记》中说成都一年十二个月，分别有灯市、花市、蚕市、锦市、扇市、香市等等，四时不休，蚕市与药市更是其中的代表。尤其是蚕市，不仅仅是开蚕市，大家前去游玩参观，还有一些饮宴活动，十分热闹。
词写成都元宵节灯景与游赏之乐。先交代恰逢元宵节，都市里朱门绣户、万家灯火，灯市中月光与烛火交相辉映，如此良辰美景、四海升平，自当与三五好友饮宴欢乐，虽然空间层次性不强，但也将成都元宵节的繁盛表达出来了。
两宋都市词对于宋代都市从亭台楼阁、街市巷陌等物质性空间到市民日常市井生活及文人宴游等活动，再到政治政策、节日习俗等精神空间进行了全方位的描写，也让宋代都市更加立体化。
