中国古代有很多涉及迷信的活动或仪式，其中很多内容都保留到了今日，只不过迷信的成分逐渐减少，演变为单纯的娱乐活动。
迷信一般是指比较盲目地崇拜一些超自然的存在，中国古人将这些超自然存在理解为鬼神，认为所有人们无法解释的现象都是鬼神作祟。
事实上，古人对鬼神的崇拜基本都来自于科学文化知识的匮乏，现代人在充分掌握了各项科学知识后，根本就不相信鬼神的存在。不过这些迷信相关的活动由来已久，很难彻底抵制，因此只能作为娱乐活动保存下来。
看星望气、相术占卜，这些古代迷信活动的内容非常丰富多彩
早在隋唐时期，迷信就已经深入千家万户，百姓们非常相信鬼神的力量，因此出现了许多相关内容。
看星望气、相术占卜……都属于迷信的范围，其中部分内容确实可以通过科学解释，但也有很多迷信成分过重的内容，根本没有任何根据可言。
虽然许多人都对这些迷信活动抱着十足的批判态度，但从另一个角度考虑，这些迷信活动极大程度丰富了古人的生活，让人们在繁忙的生活中能够获得片刻喘息。
同时，因为古人的迷信涉猎极广，也在一定程度上推动了科学文化知识的发展。一些现代科学知识，在迷信的内容中通过不同的样貌展现出来，在古代，也算是“接地气”的一种解释方式。
古人丰富的迷信活动，形式和内容都自成一套体系，颇受百姓信赖。而且古人非常讲究“术业有专攻”，几乎每一种迷信活动都有专人去做，很少出现互相抢饭碗的情况。
望气，是风水学中非常重要的一门科目，主要目的是判断吉凶。望气的方法有很多，古代皇室主要采用看星望气的方式，民间则多用见穴望气。
看星望气，自然是指观察星宿，而见穴望气相对比较复杂，主要是指观察宅院上方的“气”。
通过观察这些内容，望气者可以判断事情的吉凶或地点的好坏。皇室借由这种方式确定如何行事，判断关于江山社稷的大事，而民间主要采用这种方式选择宅院或者判断是否有鬼神作乱。
，也被称作相人术，顾名思义，主要用于观察人。相术的种类非常丰富，包括面相、骨相等等，相术的主要目的就是占卜，但占卜不止包括相术。
人们通过相术确定一个人的命运如何：贵贱、吉凶、寿命等等，都可以通过相术确定。隋唐时期，人们尤其迷恋相术，经常出现通过相术判断一个人的事情。
这种趋势早在秦汉时期就已经有所表露，据说汉高祖刘邦的妻子吕雉，其父选择刘邦为婿，就是根据相术决定。
相比于相术只针对人，占卜的范畴要宽泛许多。古人利用壳、蓍草、铜钱等物件进行占卜，预言日后之事，内容非常丰富，包括人事、灾祸、天运等等。
占卜能够利用的物品没有特殊的规定，据说一些道行极高的占卜者，可以利用任何事物进行占卜。
最近非常流行的塔罗牌，也属于占卜的一种，只是源自西方，和中国的占卜并不属于一个体系。隋唐时期，很多达官贵族非常迷信占卜，已经到了事先占卜的程度。
隋唐时期百姓非常迷信占卜，民间流传着许多占卜应验的事件
在古代，还存在一种非常有趣的迷信现象：谶语。谶语是指预言或预兆，主要是指那些已经形成文字形式的预言。
有些谶语在民间非常流行，比如唐太宗时，民间流传“唐三代之后，当有女主武王代有天下”的谶语。
最后，武则天确实暂时篡夺了李唐的江山，谶语成真，人们对这些民间流行的谶语也更加相信。
隋唐时期，刚好是各种迷信活动异常泛滥的时期，甚至可以称为是中国古代风水学等相关行业发展最好的时期之一。
隋唐时期的迷信活动，和人民的社会生活、文化状态息息相关，且这些迷信活动也有一定的地域性，不同地区的人对迷信的相信程度也不大相同。
楚地是古代最相信鬼神的地区之一，这里的百姓几乎将自己的每件事情都和迷信活动联系起来。出兵打仗前，他们要到庙中求神祈福，有时还会在庙中进行占卜，以此来确定是否继续战争。
楚地所崇拜和信仰的鬼神，未必是现代人认知中的鬼神，几乎所有的山精野怪都可以被认为是他们所崇敬的鬼神。且楚地崇拜的鬼神，在楚地内的不同地方也有不同的具体形象。
除了特殊地区外，整个隋唐时期的政府也对迷信活动抱有放任态度，因为他们有时也需要迷信活动的帮助。谶语就是经常被用来实现统治阶级政治目的的一种迷信活动。
关于武则天的谶语，就被部分后人认为是以长孙无忌为代表的关陇集团捏造出来的谶语。这则谶语最初的起源已经不可考，不过后期关陇集团确实曾借这个谶语阻碍武则天回宫等事。
谶语，有一部分属于占卜的结果，而民间进行占卜的人被人们称为算卦先生或算命先生。这些算命先生在民间很受欢迎，早期古代的算命先生中很少有骗子，因为当时很多人算命并不求钱财，为他人算命更讲求“缘分”。
因为占卜学中确实有部分内容符合科学道理，所以确实有些曾经算中的案例。古代民间的信息传递主要依靠口耳相传，这种传递信息的方式非常容易夸大事实，往往到最后已经脱离了事物的本来面貌。不过因为民间的流传，所以算命先生也越来越受人推崇。
古代读书识字是只有富贵人家才有能力做到的事情，普通百姓多数不识字，很容易被这些算中的案例迷惑。百姓们对算命先生的信任越来越高，相关的迷信活动自然也更受欢迎。
隋唐时期，有些人已经迷信到连何时沐浴都要算一卦的程度，用实际行动做到了事事求神问佛。
因为迷信因果报应，唐朝人尤其追求放生之道，尽量避免杀生
相术之中，在隋唐时期最为流行的莫过于相面之术。当时对女性的压迫还没有到清朝那般过分的程度，且唐朝是女性地位最高的封建社会时期，因此相面之术不分男女都能体验。
隋唐时期关于相面之术的传闻非常多，其中最出名的莫过于事关武则天的一则传闻：据说有懂相面之术的人到武则天家中为孩子们相面，其他兄弟姐妹的结论都比较普通，唯有武则天被认为有“天下之主”的面相。
因为迷信，隋唐时期的人还非常相信因果报应。隋唐时期发展最好的宗教，莫过于佛教，尤其是唐朝时，统治者对佛教的大力推崇将佛教上升到了国教的高度，说是全民信佛并不夸张。
唐朝时，佛教高僧可以自由出入皇宫，同皇帝直接探讨佛教知识，佛教子弟享受唐朝政府补贴，许多佛教建筑都是政府直接出资建造。在政府的大力推崇下，百姓对佛教自然更加迷信，佛教的许多观点也得到了广泛传播。
佛教认为，因果循环，种什么样的因就得什么样的果，也就是今人所说的“善有善报，恶有恶报”。为了获得善果，佛教倡导放生，希望世人都能够放弃杀生的想法，让世间万物自然生长死亡。
按照佛家理论，万物处于六道轮回之中，如果作恶太多，很容易堕入畜道，或者下一世经受苦难。杀生就属于作恶的一种，不论出于怎样的缘由，在佛家思想中总归是一种恶行。
追求佛教的唐朝人，自然非常推崇放生的行为，唐朝时经常出现大批量的放生现象，有些地方甚至专门设立放生地点。
据说唐朝高僧还有求雨的本领，能够为国家带来甘霖，保证农户收成良好，庇佑百姓免受天灾侵扰。
同样有求雨本领的还有道士，民间道士作法求雨的场景如今也经常出现在影视剧中，不过和尚求雨的情况并不常见，大抵是因为多数人认为佛教更适合超度亡灵。
当时几乎所有的事情都和迷信活动联系起来，就连国家运势如何、皇帝的结局怎样都成为可以通过占卜和法事进行预测和改变的事情。
每当测算的结果不如人意时，统治阶级都会做出许多企图改变的行动。就连国家的统治阶级都对此深信不疑，也难怪民间会如此推崇。
关于隋唐时期古人的迷信活动，一方面源于早期的历史遗留，另一方面源自当时统治阶级的推崇。
其实统治阶级未必真的相信那些占卜结果，不过是利用这些迷信活动制造舆论，借此实现自己的某些政治目的，而当迷信活动得到的结果对其不利时，统治阶级就会大力封杀。
