武陵观察网 历史 张献忠是英雄好汉还是大魔头?明朝一个秀才的亲身经历给出答案

张献忠是英雄好汉还是大魔头?明朝一个秀才的亲身经历给出答案

张献忠是明朝末年农民起义首领,在明末的众多义军队伍中,他的影响力仅次于闯王李自成。所不同的是,李自成是公认的农民起义军的典范人物,带领贫苦农民推翻了明朝腐朽统治,虽然最后功败垂成,但他的才能和历史功绩已经得到史学界广泛确认。而同为农民军首领的张献忠,却没有像李自成那样得到广受推崇赞誉,反而成为一个极具争议性的历史人物,至今是非黑白难有定论。

综合各种史料来看,张献忠与李自成最大的区别,就是李自成的队伍号令严明,爱护百姓,绝少有烧杀劫掠、残害百姓的记载。虽然在推翻明朝入主京师后,李自成也曾进行了所谓“拷掠追赃”,但那也仅限于针对明朝的大臣官绅等上层人物,对于普通黎民则并未有什么荼毒生灵之举。

众多史料大都记载,张献忠生性严苛残酷,不仅对明朝官绅皇族凶狠,对黎民百姓也经常大开杀戒。对明朝那些作威作福、压榨百姓的王侯将相痛下杀手,还情有可原,但对老百姓也照此办理,就令人不可理解。毕竟他也有争夺天下之心,他就是再愚不可及,难道会不懂得收服民心的重要性?如此行事岂不民心丧尽?因此也有一种说法认为,很多史书对张献忠的记载,都是人云亦云的诬蔑不实之词,张献忠并不是传说中的杀人如麻的大魔头,而是和李自成一样,是替天行道的好汉。

目前有关张献忠史料记载,大多数也确实是第二手材料,作者大都是道听途说,并没有亲眼见过张献忠的队伍。不过,在众多史料中,有一本明朝人的笔记却与众不同,这本笔记的作者,亲身被张献忠的队伍掳掠而走,而且见到了张献忠本人,笔记中的内容全都是他亲身经历,属于第一手原始材料,具有极高可信度。这本笔记就是崇祯年间一个秀才余瑞紫写的《张献忠陷庐州纪》。

余瑞紫是庐州人。笔记中记载,崇祯十五年五月初七夜半,张献忠率部偃旗息鼓偷袭庐州,一举攻克,一时间张献忠大队人马冲入庐州,“满街杀掠点火,叫喊之声令人心胆俱裂”。余瑞紫当时正在书房中睡觉,被惊醒后听说流贼破城,急忙带着家人出门逃命,结果到了街上一看,“往南走,南头有贼;复回北跑,北又有贼。两头乱窜,如鱼游釜中”,一片混乱中他与家人失散,结果被张献忠的队伍抓住,从此开始他的一次惊心动魄之旅。

余瑞紫被俘后,先被当成民夫,跟着张献忠的队伍在城中四处搬运金银财宝、马驴牲口,义军还酷爱饮酒,找到酿酒之所,就把酒整缸抬走。随后余瑞紫被带到西门外义军大营中,一个义军将领看出他是个读书人,于是就把他从民夫队伍中挑出来,盘问一番后,告诉他:“明日送你到老爷前去。”老爷就是指的张献忠。张献忠胸无点墨,却知道重用读书人。这个义军将领特意嘱咐他,如果“老爷”问他是否想回家,千万不可点头,否则立即会被杀掉。

次日他就亲眼见到了名震天下的八大王张献忠。当时张献忠“头戴水色小抓毡帽,眉心有箭疤,左颊有痕。身穿酱色潞绸箭衣,脚下穿金黄色缎靴,坐虎皮椅上”。张献忠果然问他是否想回家,余瑞紫赶紧回答“小的没家,情愿服侍老爷”。张献忠又让人拿来文房四宝,当场让余瑞紫做了篇文章,他大致一看就说好,从此就把余瑞紫留在营中充当谋士。

余瑞紫亲眼看见,张献忠嗜杀果然并非虚言。庐州大小官吏凡是被俘的,兵备道蔡汝弼、庐州府通判赵兴基、指挥使赵之璞等人都被杀害,有一天义军在思惠楼上发现很多火药,张献忠大怒,认为当地人有意隐瞒,当即下令“进城补纵火捉人,一人不许放走。其焚杀更胜于前。”“城中绅衿妇女死节者难以悉记”。

张献忠除了掳掠财物,还“给令箭叫人找寻妇女”,掳掠入营中“分配”给大小头目。余瑞紫作为张献忠的“新贵”,也分到了一个“临时夫人”,但他是个非礼勿视的老实人,“予虽同卧而不敢犯”,二人互诉家世,痛哭一场,不知能否躲过此劫。

张献忠有一条严苛军规,为了防止出现逃兵,他严禁部下士卒私藏金银,全部战利品都要上交,时常在营中对士卒进行突击检查,一经查出立即斩杀。余瑞紫的“临时夫人”最终就因此被杀。凡是发现士兵逃走,其家眷父母都会被杀,甚至连与当事人关系亲近的同乡也会被株连,“军令从来如此。”对于被抓获的战俘也是照此办理。张献忠在霍山一次抓获二十二个明朝生员,有一人趁乱逃走,结果剩下二十一人都被斩杀。

当年九月二十一,余瑞紫被俘四个月后,张献忠部遭遇明朝武将黄得功突袭,大败而逃,余瑞紫才乘机得以脱身逃回家中。到家才知道他的母亲、妻子都在战乱中遇害身亡。余瑞紫的经历证实,张献忠的作为绝谈不上是替天行道的英雄好汉,暴虐嗜杀,抢掠民财,其行径与山贼草寇别无二致,说他是魔头也并不为过。他有夺天下的野心而无夺天下的才能,以杀戮为树立威信的手段,以掠夺作为经济来源,根本不懂得得民心者得天下的道理,如果说李自成是失败是遭遇清兵所致的意外,则张献忠的败亡则是事所必然。

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