武陵观察网 历史 方孝孺怎么死的?真的被诛了十族吗?

方孝孺怎么死的?真的被诛了十族吗?

文/清歌向暖

方孝孺像

01

传说朱元璋曾让宋濂做一篇《灵芝甘露颂》。

等到第二天上朝的时候,宋濂才猛然想起昨天喝多了:“麻蛋了,麻蛋了,皇帝交代我写的文章,现在一个字都没动,我这次死定了。”

这时,一旁的方孝孺说:“学生我已经给您写了一篇,您看一下,合适您就把这篇文呈给皇上。”

宋濂一看,发现方孝孺的文章竟然已经好到他改不动的地步,就拿着上朝了。

宋濂把文章送给朱元璋,以为自己已经涉险过关的时候,朱元璋忽然问了一句:“我看今天这篇文章不像是你写的,但文笔确实胜过你。”

宋濂是个老实人:“......这是我的学生方孝孺代笔。”

于是朱元璋传命召见方孝孺,又让他写了五篇策论,方孝孺挥笔立就。

朱元璋大喜,赐方孝孺礼部宴,但细细考察下来,觉得方孝孺的性格不太好,所以就决定磋磨一下他,让他先做蜀王朱椿世子的老师。

朱元璋对朱标说:“我给你留下了一个人才,现在先放在蜀王府里,他为人太刚正傲气,所以我现在先打压一下他,你将来就可以派上大用场了。”

等到朱允炆即位后,诏拜方孝孺为翰林学士,由他来主持朝廷的大政方针。

02

建文元年(1399年),当朱棣从北平城下出发,踏上自己的“靖难”之路时,谋主姚广孝特意叮嘱他:

“攻破南京那一天,方孝孺一定不会投降,但请殿下一定不要杀他,杀了方孝孺,天下的读书种子就绝了。”

朱棣答应了他。

《明史·方孝孺传》:先是,成祖发北平,姚广孝以孝孺为托,曰:“城下之日,彼必不降,幸勿杀之。杀孝孺,天下读书种子绝矣。”

朱棣进入南京之后,确实没有杀方孝孺,留着他有用。

有什么用呢?

方孝孺在建文朝充《明太祖实录》总裁官,是朱允炆手下的第一笔杆子。

朱棣想让他起草自己的登基诏书,以向天下昭示自己的正统性。

方孝孺来了,但不是给朱棣写诏书来的,他一进大殿就开始哭。

朱棣也没怪他,觉得这是酸文人面对自己时必要的开场白。

朱棣还温言劝解方孝孺:“还请先生不要再自苦了,我进南京只不过想效仿当年周公辅成王而已。”

方孝孺问:“成王在哪呢?”

朱棣指指宫外的废墟堆答:“他已经自焚了。”

方孝孺问:“那为什么不立成王的儿子?”

朱棣耐着性子答:“国家需要年长的君主。”

方孝孺再问:“那为什么不立成王的弟弟?”

到这里,朱棣懒的装了:“这是朕的家事。”

(注意,朱棣此时还没登基,就已经自称朕了。)

随即,朱棣让左右诸人呈上笔墨纸札,催促方孝孺赶紧起草诏书。

方孝孺抓起笔扔在地上,骂道:“要杀就杀,让我帮你写诏书?没门!”

《明史·方孝孺传》:召至,悲恸声彻殿陛。成祖降榻,劳曰:“先生毋自苦,予欲法周公辅成王耳。”孝孺曰:“成王安在?”成祖曰:“彼自焚死。”孝孺曰:“何不立成王之子?”成祖曰:“国赖长君。”孝孺曰:“何不立成王之弟?”成祖曰:“此朕家事。”顾左右授笔札,曰:“诏天下,非先生草不可。”孝孺投笔于地,且哭且骂曰:“死即死耳,诏不可草。”

朱棣露出獠牙,威胁方孝孺:“你就不怕我诛你九族吗?”

方孝孺傲然回答:“就是诛了我的十族又如何?”

朱棣仍然强行要求方孝孺起草诏书,方孝孺大义凛然写下四个大字:

“燕贼篡位”!

《明通鉴》载:(明太宗)顾左右授(方孝孺)笔札,曰:“诏天下,非先生草不可。”孝孺投笔,哭且詈曰:“死即死耳,诏不可草!”上曰:“独不畏九族乎?”孝孺曰:“便十族,奈我何?”上犹欲强之,孝孺乃索笔大书“燕贼篡位”四字,上大怒,命磔诸市。

03

以上是一类史料记录,现在我们还可以看到另外一种记录。

在这个版本里,方孝孺是一个怕死的形象。

朱棣进入南京,对着焚毁的宫室正在叹气,这时候有人向他报告说已经抓住方孝孺了。

朱棣义正辞严的对方孝孺说:“现在事情搞成这个样子,都是你们这些小人摇唇鼓舌......”

方孝孺跪下哀求放自己一条生路,但朱棣只是吩咐手下人,不要让方孝孺死的很痛快。

《奉天靖难记》载:上叹曰:“小子(朱允炆)无知,乃至此乎?”。时有执方孝孺来献。上指烟焰处谓方孝孺曰:“此皆汝辈所为,汝罪何逃?”孝孺叩头祈哀,上顾左右曰:“勿令遽死。”遂收之。

虽然《明实录》是明史爱好者的常备史书,但是其中有几个关键节点的史料是不能相信的。

比如现在《明太祖实录》中常常可以看到朱元璋夸朱棣贬朱标和朱允炆的地方。

事实上在永乐朝,朱棣本人曾经两次下令修改《太祖实录》,主要为自己篡位夺权作粉饰,修改的地方就是“嫡出”和“靖难”这两大主题。

同时,朱棣强迫《太祖实录》掩盖乃至歪曲建文朝君臣的事迹,而《明太宗实录》有关靖难史实的描述,则是后来的总裁官杨士奇为了迎合上意的信口捏造。

04

那最早记录方孝孺被诛十族的是谁呢?

答案是祝枝山。

祝枝山曾经写过一本《野记》,里面记载了方孝孺被诛的第十族的“成分”:他的朋友门生。

《野记》载:“文皇既即位,问广孝谁可草诏?广孝以方对,遂召之。数往返,方竟不行,乃强持之入,方披斩衰行哭。既至,令视草,大号,詈不从,强使搦管,掷去,语益厉,曰:“不过夷我九族耳!”上怒云:“吾夷汝十族。”左右问何一族?上曰:“朋友亦族也。”于是尽其九族之命而大搜天下为方友者杀之。”

但关于这本《野记》的史料真实性却确实不敢恭维。

《野记》序言载:“允明幼存内外二祖之怀膝,长侍妇翁之杖几,师门友席,崇论烁闻,洋洋平盈耳矣。坐忘无勇,弗即条述,新故溷仍,久益迷落。比暇,因慨然追记胸膈,获之辄书大概,网一已漏九矣。或众所通识部具它策,无更缀陈焉。盖孔子曰‘质则野,文则史’,余于是无所简校焉。小大粹杂错然,亡必可劝惩为也,大略意不欲侵于史焉尔。”

另外,祝枝山的外祖父就是夺门之变的发起人之一、坑死于谦的内阁首辅徐有贞,本身人品就有问题。

除了《野记》之外,目前没有看见一本成书于明代的史料有诛除方孝孺“十族”的记载。

而在清修《明史》的第一版中,记述方孝孺等人被灭族,仅仅用了15字:

“丁丑,杀齐泰、黄子澄、方孝孺,并夷其族”。

不仅没有诛十族的记载,而且暴露了另外一个问题:“丁丑”。

因为据《明史·成祖本纪》记载,朱棣登基的时间是“己巳日”,而己巳日的后面隔了庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子,整整七天之后才是丁丑日。

朱棣又怎么会在登基的七天之后,才逼着方孝孺给他写登基诏书呢?

说不通。

《明史·成祖本纪》:己巳,王谒孝陵。群臣备法驾,奉宝玺,迎呼万岁。王升辇,诣奉天殿即皇帝位。

但《明史·方孝孺传》的最后,又竟然留下了方孝孺的第十族——门人和朋友的信息:

“永乐中,藏孝孺文者罪至死。门人王稌潜录为《侯城集》,故后得行于世。”

由此可见,方孝孺的门人和朋友在永乐年间并没有被杀,被杀的仅仅是方孝孺的亲族。

即便是这样,方孝孺的亲族里还是有幸存下来的人。

据万历版的《松江府志》记载,方孝孺的挚友、原刑部尚书魏泽在方案兴起之时不但没被杀,反而收留了方孝孺九岁的儿子方德宗。

如果方孝孺被诛十族的事情是真的,那清修《明史》为什么会白白放跑这种绝世大黑料呢?

05

不过,朱棣杀方孝孺,也使明代的士子风气彻底改变了。

李贽评方孝孺之死一事时说:

“一杀孝孺,则后来读书者遂无种也。无种则忠义人材岂复更生乎?”

在明初那种绝对皇权的政治条件之下,皇帝绝对不允许下面人有异种意识形态的思想存在,更不允许异种意识形态的思想与主流争权。

虽然方孝孺选择的是成全他的气节,但是他的表现并没有唤醒绝大多数人的忠君思想。

在固守理想与保全生命之间,平常人往往会选择保全生命,那就代表了他们即将“失节”。

从永乐朝的胡广,到崇祯朝的钱谦益,有明一代的士人,最终在气节的道路上越走越黑......

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