一、杰出的名士代表
1、人文辉煌的绍兴。
绍兴具有16万年的人类史，10000年的文化史，2500多年的建城史。
历史上的绍兴，名人辈出，群星璀璨。从《史记》到《清史稿》，被独立列传的绍兴人多达367位。一部科举史中，绍兴的进士多达2238位。难怪明代大文学家袁宏道称绍兴“士比鲫鱼多”，毛泽东主席更是称绍兴为“名士乡”。
历史上，绍兴的名士们在诸多的领域里建立了丰功伟绩，在浩瀚的时空中留下了不朽英名，为中华文明的演进与中华文化的发展，作出了无与伦比、不可或缺的贡献。王阳明便是其中的杰出代表。
▲王阳明纪念馆新馆
2、绍兴出了王阳明不是偶然的。
王阳明是明代著名的思想家、哲学家、教育家、文学家和军事家，是明代心学的集大成者，是中国心性儒学的高峰。
王阳明之所以成为王阳明，固然与明代中叶社会政治、社会经济与社会思潮等特殊的时代背景密切相关，也固然与良好的家教、自身的努力密切相关，但同样也与绍兴的一方水土密切相关。
我们甚至可以说，正是绍兴地灵人杰、钟灵毓秀的良好环境，耕读传家、见贤思齐的优良传统，等等，促进了王阳明的成长，成就了王阳明的伟大。
二、厚重的文化遗存
3、浓厚的家乡情节。
绍兴是王阳明的家乡。王阳明对家乡怀有十分深厚的感情，自迁居山阴至证道天泉，凡6次回到家乡，涉及15个年头，占了他生命的近四分之一的年份，成为他一生中生活、讲学时间最长的地方。其中最后一次，也是最长的一次，自50岁至56岁，足足住了7个年头。
在家乡，王阳明修炼洞天、建造府第、收徒讲学、郊游祭祖，至少留下了13处遗迹。
4、王阳明先祖生息地上虞达溪虹桥。
达溪虹桥，即今绍兴市上虞区的陈溪乡虹溪村。
刻于清“乾隆甲午春三月”的《上虞达溪王长山碑》，由王阳明七世孙“谋文书”，共489个字，详细记录了王阳明先祖从“余杭之仙泽界”，“来迁达溪”之“虹桥”，“又迁余姚之秘图山”的经历；还特别记载了王阳明寻祖达溪时，“尝书‘龙山旧家’匾额”的事实。
5、会稽山阳明洞天。
阳明洞天在会稽山的宛委山，所以又称会稽洞天、宛委洞天，在道教三十六小洞天中，位居第十。“阳明”，在道教中指东方青帝，即太阳神。“洞天”，意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。
洞天之名，早在唐代白居易的诗中便已出现，洞天旁原有龙瑞宫，可见这里在唐代已是越中的一处胜景和道教的活动中心。洞天的东侧，是位居道教福地第十七位的若耶溪。
王阳明当年曾在这个道教文化底蕴深厚、山水生态环境佳绝的洞天福地，筑室而居，修炼身体与心性。
6、王阳明故居新建伯府。
王阳明在江西平定了宁王朱宸濠之乱，为朝廷立了大功，被封为“新建伯”。于是，他便在父亲王华原状元府第的基础上，扩建成了新建伯府，民间多称伯府。
伯府建有大厅，多作讲学之用。另有天泉楼、碧霞池、观象台等建筑，也是王阳明讲学的重要地方。可惜后来为大火所毁。
2020年夏，地方政府启动了伯府遗址的考古发掘与保护重修工作。
7、稽山书院。
稽山书院为范仲淹知越州时创建，原址在州治卧龙山之西岗。建成后，延聘当时的著名学者、新昌人石待旦住持书院，深受学人推崇。朱熹任提举浙东常平茶盐事时，驻越州，曾在此讲学，使书院名动海内。
明嘉靖年间，绍兴知府南大吉重视教育，向学王阳明，扩建书院，增建“明德堂”“尊经阁”等，还请王阳明撰写《稽山书院尊经阁记》并在此讲学。书院由是名声大振。
▲稽山书院
8、阳明书院。
明嘉靖三年（1524）正月，王阳明在绍兴，弟子王艮从泰州前来问学，发现四方弟子日益增多，伯府及其周边已难容纳，便开始筹集资金，在伯府东边，修建阳明书院。次年十月，书院建成。阳明先生曾亲自在那里讲学。
9、牛头山与牛峰寺。
牛头山在今绍兴市柯桥区的杨汛桥，因山之形状像牛头而得名。山中有寺，因山名而称牛峰寺。
王阳明多次去牛头山、牛峰寺，或迎送客人，或偕徒讲课，或往返经停，或采风写作。去多了，发现牛头山山峰临江，势若浮云，山上又有奇特的浮石，便将山名改成了浮峰山，后寺名亦相应改成了浮峰寺。在这里，他还留下了20多首诗篇。
除此之外，在兰亭、秦望山、梅山、塔山与宝林寺、鉴湖、南镇庙、禹穴、香炉峰等处，都有王阳明的遗迹，并且也多有诗文可证。
10、王阳明墓。
王阳明墓，位于今绍兴市柯桥区的兰亭洪溪，墓址为阳明“先生所亲择”，建于明嘉靖八年（1529）。
清康熙、乾隆年间，曾多次修葺。特别是乾隆四十九年（1784），清高宗南巡时，御赐“名世真才”题额并建四柱冲天式石牌坊于墓前。
2006年5月，王阳明墓被公布为全国重点文物保护单位。
2015年开始，地方政府开始在此规划建设“阳明文化园”。
三、不灭的心学之光
11、苦难辉煌的心学思想。
王阳明是“立德”“立功”“立言”的“名世真才”，历来为后人所膜拜。而王阳明对后世影响最大的，则是他的心学思想。
大体而言，王阳明心学思想的发展，有6个重要的时空节点。而这其中，有3个时空节点、而且是最重要的时空节点，在他的家乡绍兴。
一是少立圣道。少年时即立志做圣人，认为“第一等事”是“读书学圣贤”。
二是洞天明道。经过在阳明洞天的身心修炼，最终选择了圣人之道。
三是龙场悟道。得出了“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的结论。认为圣贤的目标，只需人们不断挖掘自己的内心——格心，即可实现。
四是南国践道。在千险万苦中，找到了通过致良知与知行合一来“破心中贼”的思想方法与实践方法。
五是绍兴布道。通过讲学等途径，宣传自己的思想。
六是天泉证道。辩证、订正、完美自己的思想。
12、洞天明道。
明弘治十五年（1502）九月，王阳明因病回到家乡绍兴，“筑室阳明洞中，行导引术”，即导气令和，引体令柔，这是我国古代呼吸运动与肢体运动相结合的一种养生术。王阳明在这里前后有三个年头，其间也曾到杭州西湖习禅养病。
在反复的比较中，王阳明终于“渐悟仙、释二氏之非”，认识到仙道“簸弄精神，非道”，释道“断灭种性”，有违“亲爱本性”。
阳明洞天的修炼，使得王阳明豁然开朗，恍然大悟，心境一下子变得开阔明亮、阳光明媚：原来仙、释二道都不是自己该走的道，儒家的圣人之道才是正道、才是光明大道。
阳明洞天的修炼，对王阳明是刻骨铭心的。从此，王阳明自称“古越阳明子”，号“阳明”。“阳明”成了他终生的内心追求，“阳明先生”也成了时人与后人对他的不变称谓与内心敬仰。
照此说来，家乡绍兴是王阳明的明道之地，是王阳明心学思想的发端之地。
13、绍兴布道。
王阳明讲学时间最长的地方，是在他的家乡绍兴；家乡绍兴讲学最长的时间，是在他生命的晚期，即50岁到56岁的7年间。他把讲学布道，视为自己一项紧迫的使命。家乡绍兴因此而成了王阳明心学思想的成熟之地与传播中心。
一是讲学之处众多。新建伯府是他讲学最多的地方，另外还有阳明书院、阳明洞天以及稽山书院与山阴县学等。听众最多时，一次达一两百人。而会聚在绍兴的弟子道友，多时更达两三千人，不少还是从数千里外赶来的。
二是讲学主题集中。王阳明晚年讲学，功夫主要化在对阳明心学的钥匙——“致良知”、特别是“良知”的阐发上。在他看来，“良知”是天理，是人的本性；“良知”是准则，是知是知非；“良知”是睿智，是耳聪目明；“良知”是至善，是善的极致；“良知”是自信，是道德所在。
三是讲学形式丰富。除了在伯府等固定的室内场所讲课外，王阳明还“只把山游作课程”，带领门人弟子走向大自然，进行现场教育，体验万物一体，会稽山、鉴湖等家乡的诸多山山水水，都留下了他们的足迹。还有，除了传统的讲学方法外，王阳明还创造了“诗化教学”的方法，即用浅显的诗歌方式，辅之以自己对人生与生命的思考，来通俗地揭示“良知”的真谛。
众多的弟子、鲜明的主题、透彻的传习，是王阳明心学思想成熟的标志所在，也是王阳明心学思想广播的原因所在。
▲碧霞池
14、天泉证道。
故事发生在新建伯府内的天泉桥上，时间在王阳明病逝的前一年，即56岁的那年九月初八，他受命出征广西的前夜。
“是日夜分，客始散，先生将入内”时，两位得意门生王畿与钱德洪，围绕对他的善恶“四句宗旨”的不同理解问题，请教于他。
这“四句宗旨”是：无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。王畿认为这是讲心体超越善恶，可以顿悟；钱德洪认为这是讲心体需要修行，只能渐悟。
听到两位弟子“候立庭下，先生复出，使移席天泉桥上”。在桥上，王阳明耐心地听取了两人的不同理解，然后“喜曰”：你们的理解“正好相取，不可相病”，“相取为益，吾学更无遗念矣”。也就是说，你们两位的理解没有谁对谁错，不可非此即彼，正好相辅相成，可以互相借鉴，取长补短，这样的话，我的学说就更加完满，没有遗憾与挂念了。
这便是著名的“天泉证道”。此时的王阳明，已经对自己的思想，达到了大彻大悟的极致境界。
我们从“天泉证道”的故事当中，还可以看到，古时候的先生是如何诲人不倦的，古时候的学生是如何学而不厌的。这是多么令人羡慕的师生关系啊。
四、巨大的时代价值
15、巨大的文旅潜力。
绍兴是阳明故乡、心学圣地。这里是王阳明生活讲学时间最长、留下遗存最多、后学影响最大的地方，是王阳明心学思想的发端之地、成熟之地和传播中心，是王阳明“亲择”的最后归葬之地。
这种独特的资源禀赋，是绍兴文旅的无价之宝，是绍兴文旅取之不尽的潜力所在。
踏着圣人足迹，体验圣人心境，感悟人生真谛，应当成为绍兴文旅的金名片。
16、巨大的榜样力量。
王阳明的一生，波澜壮阔，富有传奇色彩。
在个人气质方面，王阳明具有“豪雄”式人格；在精神上，则充满浪漫主义。
王阳明从小立志学做圣人，在历尽千辛万苦之后，也终于成为了中国历史上少有的“三不朽”人物。
仰思乔木而催人奋进。榜样的力量是无穷的。王阳明无疑是一代又一代的越中儿女、中华儿女学习的榜样。
▲阳明纪念馆
17、巨大的精神财富。
阳明心学与阳明文化，是一笔巨大的精神财富。作为阳明先生的家乡，绍兴更是应当视阳明文化为独特的发展资源、城市的文化标识、市民的精神追求。
学习践行阳明思想、弘扬阳明文化，最紧要的，是要做到“心”“行”“人”融会一体。
“心”是阳明思想的灵魂。从“心”做起，人生有成；无“心”做事，一生无成。
“行”是阳明思想的精髓。有“心”有“行”，心想事成；有“心”无“行”，一事无成。
“人”是阳明思想的核心。阳明思想，最后落脚在人的身上。知行合一，最后“合一”在人的身上。既要立志做圣人，又要首先做凡人，首先在“行”的过程当中乐于做小事。从凡人做起，从平凡小事做起，做平凡小事，向圣人目标，从而凝聚起脚踏实地、奋发向上的磅礴力量。
18、阳光明媚照我心。
孔子创立了儒家学说，并以“七十而从心所欲，不逾矩”，来表达自己的人生境界。既能“从心所欲”，又能同时“不逾矩”，这样的境界，毫无疑问是人生修行的最高境界，孔子因此而被尊称为“大成至圣先师文宣王”。
阳明先生将“阳明洞天”之名作为自己之名号，自称“古越阳明子”，还在临终前发出了“此心光明，亦复何言”的感叹，这是把“心”的“光明”，作为人生修行的最高目标。
从“从心所欲”到“此心光明”，两位圣人所言既有异曲同工之妙，又有一脉相承之意。阳明先生的伟大，正是在于承古启新，守正创新，集明代心学之大成，开心性儒学之新局。
▲陈列厅
会稽古来多异俊，龙场悟道何苦辛。知行合一致良知，文武双全传人文。德功言美三不朽，孔孟朱后又一圣。平生难得常从容，阳光明媚照我心。
愿阳明心学、中华优秀传统文化的明媚阳光，普照人类的内心！
