公元737年，52岁的唐玄宗，看中20多岁的儿媳杨玉环。唐玄宗召见儿子，说:“朕想要娶你的妻子，再给你重新找一个，你可愿意?”寿王李瑁张了张嘴，想拒绝，又没有那个胆量，只好看着父亲抢走了自己的妻子。
开元二十二年的时候，杨玉环嫁给了玄宗第十八子寿王李瑁，夫妻感情甚笃。3年后，公爹唐玄宗因武惠妃去世，郁郁寡欢，有人进言寿王妃“资质天挺，宜充掖廷”！
于是玄宗宜玉环入内宫，喜其美貌，抢为己有。为遮人耳目，防止扒灰私议传播，有损皇家声誉，玄宗下令玉环出家修道，并赐号太真，搬出寿王府，住太真宫。
之后为了补偿儿子，玄宗为寿王李瑁娶韦昭训之女为妃后，就迫不及待地将杨玉环迎进宫里，正式收纳，册封贵妃，宫中礼遇等同于皇后！
唐玄宗抢走杨玉环之事，唐朝诗人李商隐曾在诗歌《骊山有感·咏杨妃》中写道：
骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王！
这首诗说明唐玄宗强占杨玉环，并不顾及寿王李瑁的郁闷与尴尬，更追论世人的非议。
杨玉环备受恩宠，除了天生丽质、性格婉顺之外，一个重要原因是她精通音律，擅长歌舞，并善弹琵琶。虽然身材丰腴，胡旋舞却跳得精妙绝伦，深得精通韵律的玄宗喜爱。
玄宗曾经研习印度佛曲《婆罗门曲》(并非野史和演义中说的幻游月宫)，加上自己的想象和感受，创作了《霓裳羽衣曲》，用以咏唱众仙女翩翩起舞的意境。玄宗将其交给杨玉环，命她依韵而舞。
杨玉环稍加浏览，便心领神会，当即载歌载舞。歌声宛若凤鸣鸟啼，舞姿蹁跹如天女散花，使观者仿佛身临众仙齐舞、飘渺神奇的瑶池之会。
杨玉环对乐曲领悟之深，表现力之强，令玄宗兴奋不已。二人此后妇唱夫随，弹奏乐器，谱唱新曲，逍遥快活，这一对老夫少妻真可谓艺术领域的知音，歌舞世界的拍档。
玄宗浸淫于此，乐此不疲，甚至忘了军国大事，任由李林甫、杨国忠胡作非为，打击残害忠良，大坏府兵之制(后果是“安史之乱”时内地无兵可用)，自己一味沉浸在安逸娱乐之中，把好端端一个“开元盛世”最后弄得徒有其表，说得过一点，还真是“金玉其外，败絮其中”，看似强大，实则外强中干，不堪一击。要不然，安禄山也不会一时发难，就很快闪击中原，攻取二京，玄宗自己狼狈逃窜，大失民心，仓促让位。
杨玉环的多才多艺与美艳，正史和野史多有提及。如褚人获所著《隋唐演义》中提及杨玉环与梅妃斗诗，曾经讥讽梅妃的诗云：
美艳何曾减却春，梅花雪里亦清真。总叫借得春风早，不与凡花斗色新。
不管两位妃子如何争风吃醋，单从诗词方面讲，杨玉环连讽带刺的水平已经超过了常人，绝非平庸之辈。
如果说杨贵妃与梅妃斗诗属于作者杜撰，在《全唐诗》中收录有杨贵妃所作的《赠张云容舞》不应该有假，其诗云：
罗袖动香香不已，红藁袅袅秋烟里。轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。
杨贵妃写女人的舞姿，比之秋烟芙蓉，若隐若现；复比之岭上风云，飘忽不定，人生无常；更比之柳丝拂水，婀娜轻柔，衬以罗袖动香，可谓出神入化。不仅如此，杨贵妃又随即配上曲谱，为云容伴唱助舞，在场的人都为她兼擅歌舞与诗赋的才气倾倒。
至于杨贵妃的姿色，同时代大家们的诗词不胜枚举。李白诗云：
名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。
白居易《长恨歌》诗云：
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百如生，六富粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云翼花颜金步摇，英蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后富佳丽三千人，三千宠爱在一身。
作为风流天子的唐玄宗，能如此宠爱杨玉环，足可见其魅力无限，色艺俱佳。
因杨玉环受宠，惠及其姊妹及父兄，三姊妹先后被封韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，兄长杨国忠被封右丞相，操纵朝政。
家族娶了两位公主、两位郡主，地位尊显，无以复加。白居易《长恨歌》诗云：
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。
杜甫《魏国夫人》诗云：
虢国夫人承主恩，平明骑马入金门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。
这种爱屋及乌的宠幸，甚至改变了中国农耕社会重男轻女传统的观念，在几千年历史上并不多见。为了满足杨贵妃喜食荔枝的嗜好，唐玄宗开辟绿色通道，不远千里从蜀中专送荔枝，驿道上出现了一道绝无仅有的风景线。
杜牧诗云：
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
这种个人生活的奢侈，除了帝王，估计无人能够做到，当然，杨贵妃在后宫争斗中也并非一帆风顺、随心所欲，其原因有唐玄宗风流多变的一面，也有她“妒悍不逊”的女人通病。
杨贵妃入宫受到无比宠幸之后，因唐玄宗拈花惹草，杨贵妃吃醋大闹，触犯天威，先后共有两次被唐玄宗遣回。有据可查的正史记载如下：《旧唐书。卷五十一》记载：
“五载七月，贵妃以微遣送归杨锸宅”，“天宝九载，贵妃复仵旨，送归外第”。《新唐书.卷七十六》记载：“它日，妃以遣还锸第，比中仄，帝尚不御食，答怒左右。高力士欲验帝意，乃白以殿中供帐，司农酒饩百馀车送妃所，帝即以御膳分赐。力士知帝旨，是夕，请召妃还，下钥安兴坊门驰入。妃见帝，伏地谢，帝释然，抚慰良源。”
《资治通鉴》记载：“妃以妒悍不逊，上怒，命送归。”这几部正史都没有正面详细地说明这件事发生的过程，但异口同声地说是杨贵妃因犯错误得罪了唐玄宗而被送回娘家。
《资治通鉴》记载的理由是“妒悍不逊”，究竟发生了什么，还是没有说。正因如此，才有大量野史进行演义，甚至杜撰出了匪夷所思的故事情节。
可以猜想得到的是，唐玄宗贵为皇帝，富有四海，虽然宠爱杨贵妃，但绝不会一棵树上吊死，就像俗语说的再好吃的东西一天到晚吃，早晚就会腻。
唐玄宗偶尔召幸别的嫔妃或宫中美女不可避免，杨贵妃为此言语不和，触怒天威，被遣送娘家，出于常理。唐玄宗为抑制杨家权势，两次遣送杨贵妃回娘家。
至于演义或传说中提及的梅妃江采平，因(《旧唐书》《新唐书》(资治通鉴》，甚至鲁迅先生的《中国小说史略》都没有记载或论述，应该说梅妃是后人牵强附会，唐玄宗并没有江采平这个喜爱梅花的妃子，因此不再论说杨玉环与她争风吃醋的过节。
司马光在《资治通鉴》卷二一六所载的杨贵妃为安禄山“洗儿“之事影响最大，流传最广。司马光在书中如是说：
“禄山生日，上及贵妃购衣物....召禄山人禁中，贵妃以锦绣为大襁褓，裹禄山..士自往观之喜，赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山..自是，禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外。”
按说司马光学识渊博，治史严谨，可为了给帝王编一本好的“素质教育”教材，竟然弃正史于不顾，只是把污水往杨玉环身上泼。对此，许多人都颇有非议。
清代著名学者袁枚更直接地为杨贵妃鸣不平：“杨妃洗儿事，新旧唐书皆不载，而温公(司马光)通鉴乃采《天宝遗事》以入之。岂不知此种小说，乃村巷俚言...乃据以污唐家宫闱耶？”
而关于《天宝遗事》一书，早在南宋初，洪迈先生便指出“固鄙浅不足取，然颇能误后生。”
真是不幸言中了！贵妃洗禄儿的讹传，竟被一位老学究(司马光)堂而皇之地放在正史，一讹千年。由此杜撰出来的所谓传奇、演义难计其数。
但从其他正史看，杨贵妃并没有与安禄山私通(大唐内宫禁卫很严，耳目众多，两个胖子既没有私通的机遇，恐怕杨贵妃也看不上大腹便便的安禄山)，至于安禄山最后反叛，一方面是杨国忠陷害威逼，一方面是安禄山个人私欲膨胀，其结果是弄了个三败俱伤：
“安史之乱”葬送了大唐盛世，唐王朝由此转向衰落，杨国忠被禁卫军哗变乱兵所杀;安禄山被儿子庆绪与严庄密谋所弑，都没有落得好下场，而且背上了千古骂名，遗臭万年。
备受宠幸的杨贵妃为何没有被册封为皇后，我们只能从有关记载中发现和挖掘线索，进行相关论证和推测。目前形成的基本共识如下：
一是：唐玄宗得到杨贵妃的手段卑下，并不光彩。根据《旧唐书新唐书《资治通鉴》等史书记载，杨玉环原为唐玄宗第十八子寿王李瑁的王妃，武惠妃死后，唐玄宗强占儿媳杨玉环，册封其为贵妃，宠爱有加，大肆封赏杨家一门，但毕竟从儿子手中抢来贵妃有违伦理。虽然当时风俗开化，但纲纪伦常的主体还是存在的，让这么得来的妇人做皇后显然无法“母仪天下”;
二是：如果封杨玉环为皇后，势必将寿王李瑁心中压抑的怒气激发出来，发生政变也很有可能;
三是：自杨贵妃得宠后，她的兄妹亲戚都得到了朝廷的重用，已经发展成了一股庞大的政治力量，如果再封她为皇后，必将引起大臣的反对和权力的倾斜，这对维护稳定很不利;四是杨贵妃跟随唐玄宗十五年一直没有子嗣。古代册封皇后是件非常重要的大事，要君臣参与，昭示天下，册立的皇后必须是懿德懿容，能起到垂范万众、母仪天下的作用，她所生的儿子也将被立为太子，日后承继大统。
因此，皇后与太子一般应当是母以子显或是子以母显的。当时太子李亨已立多年，成长正常，杨贵妃又迟迟生不出儿子，所以实在没理由封她为皇后。
如果霸王硬上弓，立杨贵妃为皇后，很可能引起太子、寿王李瑁，甚至朝廷大臣的反对，发生宫廷政变的可能性也存在，唐玄宗断然不会去冒这个险。
唐天宝十四载(755)十一月，范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧，反杨国忠为名起兵造反，先攻取东都洛阳，后攻破潼关，兵锋直指长安。
天宝十五载(756)六月，杨国忠建议唐玄宗幸蜀(今四川成都)避其锋芒，玄宗仅带少部分皇室贵胄自延秋门仓皇出逃，途经马嵬驿(今陕西兴平市西)时，诸军不进，以龙武将军陈玄礼为首的禁军军士进行兵谏，一致要求处死召乱起衅的杨国忠及杨贵妃。
随后士兵哗变，乱兵杀死杨国忠，屠割肢体泄愤，同时杀其子户部侍郎杨暄、韩国夫人、虢国夫人和其子裴徽并杨国忠妻子幼儿，被陈仓县令薛景仙率吏民追捕，尽被诛戮(其时秦国夫人已死)。
《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室！”
《唐国史补》记载，高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下(此时杨贵妃38岁唐玄宗72岁)。这就是白居易《长恨歌》中的“六军不发无奈何，宛转峨眉马前死”的典故。
杨贵妃缢死之后，陈玄礼及禁卫军将官亲临现场进行了确认，然后出来跟禁卫军士兵解释，不久之后，哗变的士兵解围而去，唐玄宗得以安排后事，继续人蜀。
至于后人传说的杨贵妃用替身，使障眼法诈死，历经千难万险最后东渡日本之说，我认为纯属想当然。退一万步讲，陈玄礼等人逼迫唐玄宗缢死杨贵妃，他们能不认真查验吗？否则挫骨扬灰、诛灭九族的就是他们了。
当然，希望杨贵妃有个完美结局的人大有人在，就连同时代的白居易在《长恨歌》中也说：“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”
白居易其实想把唐玄宗与杨贵妃的所谓爱情渲染成永恒的主题，凸显和对应这首叙事诗的结尾：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”
38岁的中年美妇杨玉环香消玉殒于马嵬驿，其悲催的人生轨迹令人可爱、可悲、可怜、可叹！
杨贵妃的可爱之处在于天生丽质、通音律、善歌舞、诗词谱曲兼能，可以说是当时的专业人才，称之为大家毫不为过。这样一个音乐舞蹈艺术领域的奇葩，自然深得精通音律的唐玄宗喜爱，其实见过杨贵妃的人都喜爱，只不过无人能与唐玄宗相比，只能徒生妄想，安禄山就是其中之一。
杨贵妃的可悲之处在于命运多舛，先寿王，后公爹，何去何从全不由自己做主。先嫁寿王，年龄彼此相当，感情甚笃，琴瑟和谐。被公爹强占，既有含羞忍耻之初心，也有遇到知音的喜悦，更不用说享不尽的荣华富贵，穿不完的绫罗绸缎，吃不尽的奇异珍馐。也许物极必反，最后杨贵妃在奢华之后，被哗变士兵威逼，用白绫结束了自己年仅38岁的生命。这种命运的跌宕变化，非一个弱女子能够改变。
杨贵妃的可怜之处在于妒悍不逊，恃娇宠，耍个性，二度被遣回家。作为一个胖美人，多才多艺，不但是玄宗音乐艺术领域的知音，同时又性格婉顺，善解人意，可谓是玄宗的精神伴侣和小棉袄。即便如此，她也不能随意干涉玄宗的风流多情，真正做到“三千宠爱在一身”因恃娇宠，耍个性，忤逆了玄宗，皇帝老儿就宣旨：“着高力士即刻将轻车送她还杨家去，不许人侍。”
当玄宗感到寂寞无聊想起她时，命内侍霍韬光赍御前食物及珍宝奇玩至杨家，宜赐妃子。杨贵妃涕泣说道：“妾罪该当万死，蒙圣上洪恩，从宽遣放，未即就戮。今又忽遭弃置，更何面目偷生人世乎？今当即死，无以谢上，妾一身衣服之外，无非圣恩所赐;惟发肤为父母所生，窃以一茎，聊报我万岁。”遂引刀自剪其发一绺。
玄宗闻霍韬光所见所闻，大为惋惜，随即命高力士以香车乘夜召回杨妃。在当晚的私宴上，杨贵妃把盏跽(长时间双膝着地，上身挺直)献道：“不意今夕得复睹天颜。”玄宗掖之使坐，是夜同寝，愈加恩爱。这样一对欢喜冤家，还真有点“手剪青丝酬圣德，顿救心志重迷感。回头再顾更媚主，从此倾城复倾城”的意思。
这说明无论杨贵妃如何得宠，只要触犯玄宗的底线，照样弃之如敝屣。其实，杨贵妃就是一个寻常女人，毫无任何优势可言，以两次被遣送回家说她可怜，应该不为过。
杨贵妃的可叹之处在于胸无心机，不争权，不谋位，以贵妃之身终其一生。中唐以前，先后有武则天篡唐建周称帝，韦后鸩中宗临朝听政，这些宫廷政变中的女人，想必杨贵妃耳熟能详，但她只喜欢诗词歌舞，锦衣玉食，安于被宠，从不谋求皇后之位(可能与她没有子嗣有关)，干预朝廷决策。
虽然玄宗爱屋及乌，赏赐了杨家一门无数高官厚禄，但这与杨贵妃似乎没有多大关系。当了12年贵妃，虽然享受皇后待遇，却没有名分，以贵妃身份命丧马鬼驿，着实可怜、可叹！
后人题咏马嵬驿的诗词很多，我以为清朝翰林缪东麟的子弟书《忆真妃》极具代表性，现选录如下，与读者共同分享：
马嵬坡下草青青，今日犹存妃子陵，题壁有诗皆抱恨，入祠无客不伤情。万里西巡君前去，何劳雨夜叹闻铃。
最后以一首小词做结，送给大家：
秽事讹传愈千年。诗曲精妙当世赞，胡璇绝伦仙女美。七夕私许鸟枝愿，三镇战火二都漫。马见白统香魂散，孤坟青冢任评弹。
世事洞明皆学问，人情练达即文章！关注遥山书雁，带您领略文化的博大精深！
