导语：看《长安十二时辰》，了解大唐道教发展，唐太宗推崇道教，武则天崇佛抑道，唐玄宗时期道教最鼎盛
由马伯庸原著改编的《长安十二时辰》全面再现了大唐生活场景，剧中展现了浓郁的宗教氛围，有佛教、伊斯兰教（大秦景教）、袄教、摩尼教（明教）等等，其中道教人士贯穿整个剧情，主角李必就是一个头戴芙蓉冠，手执拂尘的道教徒，李必的老师何执正也是道教，甚至皇帝唐玄宗，杨玉环都是道教人士。那么有人不禁要问，道教为何在唐朝能如此被推崇而兴盛呢？
我们来了解下道教在唐历代帝王统治下的发展：唐高祖李渊与唐太宗时期，唐高祖李渊在建唐之初，确立了崇道抑佛的宗教政策。
《全唐文》记载，李渊颁布的《先老后释诏》在重要场合三教排序规定“老教孔教，此土先宗，释教后兴，宜崇客礼。令老先、次孔、末后释。”
由此可见，唐高祖明确确立了在国家正式场合，三教的顺序为道教在先，儒教为次，释教为末。对于佛教寺院和道教道观数量的规定，李渊还曾下诏规定“京城留寺三所，观二所，其余天下诸州各留一所”，但当时的情况是，道观的数量远远少有佛寺数量，这一诏令实际上是抑制佛教发展，有助于道教发展。
李渊的崇道之举，被李世民所继承；李世民继位后再次下诏重申崇道抑佛的基本政策，他在《令道士在僧前诏》中不仅明确规定道教位于佛教之上，还对佛、道二教优劣之处作了比较；李世民认为道教能返朴还淳，经邦致理；而佛教只能说明因果关系；李世民再次确认了道教的创始人老子是唐皇室的先祖。
唐高祖李渊、唐太宗李世民虽然崇奉道教，但并不迷信道家，对道教的发展还是有所限制的，巧妙地利用道教来为唐朝廷服务，既让道教发展，又对道教加强控制和管理。
唐高宗李治、女皇武则天时期，唐高宗李治遵守贞观遗规，奉行既定的崇道抑佛政策，他不仅亲临老君庙，还为其追加尊号，唐高宗积极提高道教的地位，将道士管理纳入宗正寺管理，而宗正寺是管理皇室宗族的事务机构，由此可见，道士在当时的地位是很高的。不仅如此，唐高宗还在科举考试中，明经科考试加试老子。
《唐会要》记载唐高宗下诏“明经咸试《老子》第二条，进士试贴三条。”《旧唐书》记载“自今已后，《道德经》并为上经，贡举人皆须兼通。”
由此可见，这两条诏令不仅提高道教学说地位，攀附门第外，也为推行“无为而治”的政治方针奠定了基础，政治上以老子思想为政道之要。
武则天时期，实行崇佛抑道的宗教政策，原因无外乎以下两点，第一，武则天觊觎皇位已久，有人用道家老子天尊来反对武则天称帝，武则天要称帝，必须削弱道教的地位，贬低道家，从而达到打击李氏王朝。
第二，武则天要称帝，首先必须先神话自己，而当时佛教在社会上影响很大，加之佛教僧尼对唐初实行的崇道抑佛政策不满，武则天自然借助佛教来包装自己，武则天大力提倡佛教，其实也抑制了道教发展，其结果是，佛教得到迅速发展，在官方地位凌驾于道教之上。
但是，武则天对道教并非单纯的排斥，时而利用，时而抑制，武则天在执政之初，曾效唐高祖崇老君之举，崇奉“先天太后”，此时她将老君和先天太后一起奉祀，到了永昌年间，便废黜“玄元皇帝”，独尊“先天太后”，以树立起凌驾于李唐王朝之上的“太后”形象。当天下大定后，武则天彻底改变李唐崇道抑佛为崇佛抑道政策。
《资治通鉴》记载“制以释教开革命之阶，升于道教之上。”
由于佛教在武则天夺位的过程中，立下了汗马功劳，深得优宠，在这一时期，佛教对道教处于压倒性的地位，武则天为了进一步抑制道教发展，在科举制度中取消了《老子》这个科目，取而代之的是《臣轨》，此举是对李唐王朝发起挑战，彰显武周的权威，由此可知，武皇采取崇佛抑道政策是为其政治需要服务的。
与此同时，武则天还拉拢道士为其朝廷斗争服务，她拉拢当时的道教主流派——茅山宗，以增强其势力；到了武则天晚年，在处理佛道二教关系上有了微妙的变化，在道法上变为佛道并重，晚年的武则天迷恋道教的神仙长生术，这时佛道关系有所缓和。总之，武则天无论是崇佛，还是抑道都是出于政治上的需要。
唐中宗、唐睿宗、唐玄宗时期，唐中宗复位后，恢复了初唐时期尊老崇道的做法，道教又重新取得三教之首的地位，直到唐末一直受到尊崇。唐中宗对于佛道二教实行调和政策，他曾下诏禁《化胡经》，来平息佛道二教争端，他还下令让佛道人士共同参与为武皇追福立寺的宗教活动，这也显示唐中宗对佛道二教的调解融洽。
唐睿宗既信佛教，又信道教，相比之下，他更信奉道教。他将唐太宗的道教治国如治身的思想当作施政理国之基础，但唐睿宗对佛教、道教的发展耗资巨大。
《旧唐书》记载唐睿宗为公主兴建道观“起金仙、玉真两观，用工巨亿。”“大下滥度僧尼、道士、女冠依旧。”
由此可知，唐睿宗耗费巨资，大兴道观，引起朝野上下愤怒，不仅如此他还使僧尼、道士、女官数量泛滥，加重国家负担。对于佛道二教，孰先孰后的问题，唐睿宗规定在正式场合僧尼、道士、女冠可以并排走，顺序不分先后；由此可见，唐睿宗对佛道二教采取的是武则天晚期的折中调和政策
唐玄宗时期，一改唐中宗、唐睿宗的佛、道并崇政策，大力推崇唐高祖、唐太宗制定的崇道抑佛政策。其目的很明显，继续用道教圣祖老子来神化“君权神授”思想；利用道教“无为而治”的思想与民休息，安邦定国；更重要的是借此消除武则天崇佛抑道所带来的影响。
正如《长安十二时辰》所演绎的，唐玄宗是一个不折不扣的崇道皇帝，他将尊祀玄元皇帝达到最高潮，其采取的一系列活动也促进了太清宫的建立和祭祀老子制度的形成。
唐玄宗不仅将道教思想用于治国理政，还建立了道举制度，为唐王朝崇道活动选拔了一批人才，他还在中央官制的设置中，设置崇玄署，专门掌管道教事务。
《旧唐书》记载“开元二十五年，制，道士、女官宜隶宗正寺，僧尼令祠部检校。”
唐玄宗此举，无疑是承认道教是皇室枝叶，此外玄宗还给予道士犯法可以不依俗制处罚的特权。虽然唐玄宗全力提倡道教，但也信奉佛教，也抑制道教、佛教的发展，对佛教抑制的比较多。
晚唐诸帝道教政策，道教由盛唐到晚唐时逐渐衰落，但自唐玄宗之后的十四位皇帝仍然尊崇道教，在安史之乱时及之后，各地道观都遭受不同程度的破坏，但都被历代皇帝逐步修复；唐末诸皇帝也采取措施对道教加强管理，当道教势力过于强大时，这些皇帝也采取限制措施，例如唐德宗通过限制道观的数量，抑制道教；唐文宗，唐玄宗对于危害封建统治的道教严惩不贷。
道教对皇家也带来了负面的伤害，晚唐十四帝中，迷信道教的神仙方药者想长生不老的人为数不少，他们为了长命百岁，宠信道士，不惜耗费巨大人力、财力、物力炼制金丹，但最终被丹药所害，如唐宪宗、唐穆宗、唐敬宗、唐武宗等人都服用丹药，有人因此过早衰亡。
值得一提的是，唐武宗崇道抑佛政策走到了极端，他下令毁佛像，拆寺庙，逼迫僧尼还俗，寺院财产充公。当然，武宗废佛的原因是多方面的，但肯定与道士的鼓动有一定关系。
总之，从唐高祖李渊起到唐朝灭亡，历代帝王都尊崇道教，即使在尊崇佛教的武则天时期，道教也有一定的发展，到了唐玄宗时期，崇道在唐朝达到了最高峰，而到了唐武宗时期，为了崇道抑佛却走向了极端。
参考文献：《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》、《唐会要》等
