武陵观察网 历史 纣王的题诗到底有多么不堪,女娲非要断送他的江山?

纣王的题诗到底有多么不堪,女娲非要断送他的江山?

纣王在女娲殿前题的诗,其实是赞美女神美丽动人的,并不存在侮辱性质。

硬要给他安一个罪名的话,那就是亵渎神灵吧,一个大王,如果无法规范自己的行为,被女娲惩罚也是无可厚非的,但是糟糕的地方在于,一场战争发动下来,就是生灵涂炭。

那么商纣王到底写了一首什么样的诗,惹得女娲发怒,非要断送他的大好江山呢?

女娲生辰之日,有大臣建议商纣王去庙中进香,因为女娲是人类的始祖,所以做为大王理应尊敬于她。

可是商纣王在此前并没有礼敬过女娲,可见他从心底就没有对女娲尊敬过,到了神庙中,纣王见女娲的神像美丽端庄,一时兴起,就在神庙之上,题诗一首:

凤鸾宝帐景非常,尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色,翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争妖艳,芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动,取回长乐侍君王。

前面几句都没有什么问题,都是夸赞女娲娘娘姿容美丽的,只是最后一句“但得妖娆能举动,取回长乐侍君王,”让整个诗句的意思发生了转变。

一、《洛神赋》也是歌颂女神的诗歌,但是写诗人的境况不同

在魏晋之时,曹植也曾写《洛神赋》歌颂女神,这篇诗赋不仅仅是歌颂那么简单,他在赋中表达了对女神的赞美,还有对女神的爱慕与追求。

同为向往美好的事物,欣赏美丽的女神,一个成为了断送江山的契机,一个成为了流传千古的名篇,这又是为何呢?

究其原因,还是因为他们的处境不同,曹植没有掌握天下,也没有生杀予夺的大权,所以人们赋予《洛神赋》的只有欣赏。

可是换到商纣王身上就不一样的,他拥有锦绣河山,是手握乾坤的大王,大王在语言举止上更要遵守规则,才能成为天下人的表率。

特别是古代,要求帝王修身养性,审言慎行,这些道德标准是社会给予大王的,所以作为一个拥有天下的王,并不能随便说出什么话来,说出的话就是代表了至尊的权力。

如果这首诗是一个普通人写的,也许并没有那么大的过错,但是对于商纣王来说,他的言行不仅仅是代表自己,还代表一个国家,以权力之势去写一首“意淫”女神的诗,肯定会让女娲产生不满的情绪。

一个拥有至尊权力的大王不规范言行,亵渎神灵,这种行为是会受到谴责的,当然这也为故事的发展提供了一个契机。

二、这是小说的套路

《封神演义》并不是真实的历史,如果不如此去写,故事也无法继续发展下去。

实际上无论从诗歌本身来看,还是纣王的本性来看,都并不是书中所描写的那样,明清小说总会有一个套路,用一个故事引出下一个故事。

《封神演义》如此,《水浒传》、《西游记》等等小说均是如此,有了商纣王的这首“淫诗”就有就后续故事的发展。

商纣王在见到女娲后,对着一个泥胎神像动了心,这也不是一般人的审美了,就像《天龙八部》中,段誉见到无量山玉壁中的“神仙姐姐”雕像,也对她顶礼膜拜,在见到“神仙姐姐”之后,段誉又遇到了王语嫣,通过雕像转移了爱慕,这应该就是一种写作手法。

至于商纣王题的诗歌有多么不堪已经不重要了,重要的是整个故事的发展脉络渐渐呈现了出来。

其实那首所谓的“淫诗”,并不是不堪入目的,比起后来那些“一枝梨花压海棠”来说,连个画面感都有些不足。

三、女娲应该早就想惩治商纣王了

怨恨这种东西,不是一天形成的,女娲看到商纣王写下“淫诗”后,立刻发怒,证明在这之前已经埋下了什么隐患。

女娲心生怨恨之时,按下云头看了一下,成汤还有二十八年气运,因为商纣王还有殷郊、殷洪两个后嗣。

以另外一个角度去看,女娲是神,她是知道气运这个东西的,她之所以没有动商纣王,是因为成汤江山还有气运支持着。

这从一个侧面反映出来,所谓的“淫诗”实际上并不存在什么问题,最重要的问题还是在于成汤江山的气运。

女娲动不了商纣王,并不代表不想动,只是暂时无法动而已,仅仅凭借一首诗就断送一个王朝,显然是解释不通的。

总体来看纣王的诗歌,就如一首很普通的赞歌一般,歌颂了女神的美丽,同时也说出了自己的向往,本身没有什么大的错误,却让女娲起了疑心,非要断送成汤江山,也是可悲可叹。

非要说个什么子丑寅卯来的话,可能最后一句有“不敬”之嫌,但是也不能上升到灭他江山的地步,在灭江山的过程中,是生灵涂炭、民不聊生,这才是重点。

当然,一本小说而已,认真你就输了,真正的帝辛不是书中那样荒淫无道,而苏妲己也不过是一个可怜的女俘而已。

至于女娲、九尾妖狐等等,只不过是这本书的本质,就是一部神魔小说。图片来自网络,若有侵权必删除,逆风解语

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