纣王在女娲殿前题的诗，其实是赞美女神美丽动人的，并不存在侮辱性质。
硬要给他安一个罪名的话，那就是亵渎神灵吧，一个大王，如果无法规范自己的行为，被女娲惩罚也是无可厚非的，但是糟糕的地方在于，一场战争发动下来，就是生灵涂炭。
那么商纣王到底写了一首什么样的诗，惹得女娲发怒，非要断送他的大好江山呢？
女娲生辰之日，有大臣建议商纣王去庙中进香，因为女娲是人类的始祖，所以做为大王理应尊敬于她。
可是商纣王在此前并没有礼敬过女娲，可见他从心底就没有对女娲尊敬过，到了神庙中，纣王见女娲的神像美丽端庄，一时兴起，就在神庙之上，题诗一首：
凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争妖艳，芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。
前面几句都没有什么问题，都是夸赞女娲娘娘姿容美丽的，只是最后一句“但得妖娆能举动，取回长乐侍君王，”让整个诗句的意思发生了转变。
一、《洛神赋》也是歌颂女神的诗歌，但是写诗人的境况不同
在魏晋之时，曹植也曾写《洛神赋》歌颂女神，这篇诗赋不仅仅是歌颂那么简单，他在赋中表达了对女神的赞美，还有对女神的爱慕与追求。
同为向往美好的事物，欣赏美丽的女神，一个成为了断送江山的契机，一个成为了流传千古的名篇，这又是为何呢？
究其原因，还是因为他们的处境不同，曹植没有掌握天下，也没有生杀予夺的大权，所以人们赋予《洛神赋》的只有欣赏。
可是换到商纣王身上就不一样的，他拥有锦绣河山，是手握乾坤的大王，大王在语言举止上更要遵守规则，才能成为天下人的表率。
特别是古代，要求帝王修身养性，审言慎行，这些道德标准是社会给予大王的，所以作为一个拥有天下的王，并不能随便说出什么话来，说出的话就是代表了至尊的权力。
如果这首诗是一个普通人写的，也许并没有那么大的过错，但是对于商纣王来说，他的言行不仅仅是代表自己，还代表一个国家，以权力之势去写一首“意淫”女神的诗，肯定会让女娲产生不满的情绪。
一个拥有至尊权力的大王不规范言行，亵渎神灵，这种行为是会受到谴责的，当然这也为故事的发展提供了一个契机。
二、这是小说的套路
《封神演义》并不是真实的历史，如果不如此去写，故事也无法继续发展下去。
实际上无论从诗歌本身来看，还是纣王的本性来看，都并不是书中所描写的那样，明清小说总会有一个套路，用一个故事引出下一个故事。
《封神演义》如此，《水浒传》、《西游记》等等小说均是如此，有了商纣王的这首“淫诗”就有就后续故事的发展。
商纣王在见到女娲后，对着一个泥胎神像动了心，这也不是一般人的审美了，就像《天龙八部》中，段誉见到无量山玉壁中的“神仙姐姐”雕像，也对她顶礼膜拜，在见到“神仙姐姐”之后，段誉又遇到了王语嫣，通过雕像转移了爱慕，这应该就是一种写作手法。
至于商纣王题的诗歌有多么不堪已经不重要了，重要的是整个故事的发展脉络渐渐呈现了出来。
其实那首所谓的“淫诗”，并不是不堪入目的，比起后来那些“一枝梨花压海棠”来说，连个画面感都有些不足。
三、女娲应该早就想惩治商纣王了
怨恨这种东西，不是一天形成的，女娲看到商纣王写下“淫诗”后，立刻发怒，证明在这之前已经埋下了什么隐患。
女娲心生怨恨之时，按下云头看了一下，成汤还有二十八年气运，因为商纣王还有殷郊、殷洪两个后嗣。
以另外一个角度去看，女娲是神，她是知道气运这个东西的，她之所以没有动商纣王，是因为成汤江山还有气运支持着。
这从一个侧面反映出来，所谓的“淫诗”实际上并不存在什么问题，最重要的问题还是在于成汤江山的气运。
女娲动不了商纣王，并不代表不想动，只是暂时无法动而已，仅仅凭借一首诗就断送一个王朝，显然是解释不通的。
总体来看纣王的诗歌，就如一首很普通的赞歌一般，歌颂了女神的美丽，同时也说出了自己的向往，本身没有什么大的错误，却让女娲起了疑心，非要断送成汤江山，也是可悲可叹。
非要说个什么子丑寅卯来的话，可能最后一句有“不敬”之嫌，但是也不能上升到灭他江山的地步，在灭江山的过程中，是生灵涂炭、民不聊生，这才是重点。
当然，一本小说而已，认真你就输了，真正的帝辛不是书中那样荒淫无道，而苏妲己也不过是一个可怜的女俘而已。
至于女娲、九尾妖狐等等，只不过是这本书的本质，就是一部神魔小说。图片来自网络，若有侵权必删除，逆风解语
