武陵观察网 历史 东周有孔、老、孟诸子,西周却一个子都没,西周:我不要面子的吗

东周有孔、老、孟诸子,西周却一个子都没,西周:我不要面子的吗

我国历史文化博大精深,文字语言亦是如此,就对人的称呼而言,也是多种多样。有谦称、敬称、尊称,如“子”、“您”等,古代有许多的圣贤就被尊称为子。如墨子,他的本名叫墨翟;荀子,他的本名叫荀况;孟子,他的本名叫孟轲;庄子,他的本名为庄周;孔子,他的本名为孔丘;老子,他的本名为李冉。作者举了这么多被尊称为“子”的圣贤,不知道细心的读者们有没有发现,这些诸子百家无一例外都是东周的春秋战国时期的人。

一说起春秋战国时期,人们通常会想到春秋五霸、战国七雄和诸子百家。那么作为延续西周的东周,为什么能出那么多的诸子百家?为什么西周一个都没有,难道是西周的没有东周的圣贤多,西周人没东周人聪明吗?其实从西周到东周,最值得探讨、最值得记录的变化,其实是在思想上的变化。

在这方面,西周是相对平静,基本上延续周初产生的忧患意识与人本价值。但从西周进入东周后,思想领域却像是将东西丢进了烧滚的油锅般,爆发出惊人的活力来。东周出现了诸子百家,谈到东周的历史,不能不提诸子。西周时没有任何一个“子”,但到了东周时期,却有了孔子、墨子、庄子、老子、孟子、荀子、孙子、韩非子等等等等各种不同思想的“子”。

他们占据了东周历史的半壁江山,成为最重要的一部分。这些“子“不是以个人的身份出现在历史舞台的,他们之间联系为“家”。汉初的史学家、文学家司马谈将他们整理为“六家”(即《论六家要旨》)。到了东汉班同,则分类为“九流十家”(即《汉书·艺文志》)。

早在汉朝,当回顾距离他们设那么远的东周时,他们就已经认定,这段历史的重点之一,就在于诸子百家的思想成就。诸子百家早早就形成固定的名词,但细究的话,“诸子”和“百家”不完全是一回事,他们是有区别的。,“家”是个集体名词,是不同的学派,而“子”指的是某个人。

其中有一些“子”创立了“家”,例如韩非子创立了韩非家,墨子创立了墨家,孙子创立了孙家。甚至老子就可以等于道家,而韩非子就可以等于法家,孙子亦可以代表兵家。但另外有一些“家”,却明显大于个别的“子”,最典型的就是儒家。孔子和儒家关系密切,但儒家中除了孔子,还有很多其他的“子”,比如大家非常熟悉的孟子、庄之。

然而可以对照一下,西周时期却没有任何“家”。也就是说在西周,知识没有分化为不同的派别。当时西周的人也不认为看待知识的态度、对于知识的不同,会是一项重要的个人身份或集体。因为自己相信、主张什么,所以我属于某个特定的“家”或者“派”。这种想法,在西周时期还不存在,所以,西周不可能也不会有“百家”。

西周也没有“诸子”,“子“所凸显的,是一个具体的人。西周的史料中,有帝王世系,金鼎铭文中有时会出现官职名称与任官的人,但里面没有真正突出、可以被辨识的个人。综合各种不同史料,我们得以勾勒出周公这个人,看到他的巨大智慧与贡献。他是我国历史上的第一个人物,同时,他也几乎是西周几百年间唯一的人物。

除了周公之外,我们很难有把握并有充分理由去谈其他人物。西周三百多年,只出了周公一个历史人物,那东周呢?从公元前700年到公元前221年,东周五百多年时间,又出了多少值得一记、值得一谈的人物?太多了!多到几乎无法计算,光是诸子”中可以探究其生平与思想的人,就有数十上百人。

《先秦诸子系年》,厚厚一大本,里面都是有凭有据的“诸子”言行活动的资料。西周三百年间出了一个周公,相对的,东周五百年却出了上百个流传下来能够被认识、值得被认识的“人物”。西周历史主要是“群体的历史”,能够让个人发挥能力的组织尚未完成。没有一定的网络、关系系统。

个人再聪明,再有能力,都无法影响他人,也就不可能成为历史“人物”。所以,并不是东周的人比西周的人聪明百倍,西周出不了“人物”,是因为缺乏“人物“诞生的基础。那么,到了东周,什么样的社会与组织基础,提供了“人物”诞生的条件。最后,作者不得不赞叹东周的诸子百家的兴盛,推动了历史文化与思想的发展,为我国历史留下了浓墨重彩的一笔。

参考资料:《史记》、《春秋》、《汉书·艺文志》、《论六家要旨》等

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