在历史的长河中，那些在君王身边翩翩起舞的美人，往往是人们口诛笔伐的对象。妲己，商纣王的宠妃，就是其中的一位。然而，当我们从史书的表述中抽身而出，以更为冷静和理性的角度去审视这段历史，我们就会发现，妲己的罪过并非我们所想象的那样。
妲己，一位来自有苏部落的少女，她并非生来就拥有极高的社会地位，更没有一开始就受到商纣王的极致宠爱。她的家乡，有苏部落，曾是商朝的一个诸侯国。
在被商朝吞并之前，有苏部落与商朝之间曾发生过一系列的战争。部落力量终究无法与商朝相匹敌，投降成了唯一的出路。而妲己，美丽的妲己，被作为部落的赎罪品献给了商纣王。
然而，妲己在后宫中并没有一开始就得到纣王的喜爱，她只是一名来自有苏部落的贡品，只因美貌出众而引起了纣王的注意。纣王对她的宠爱，没有任何的权势因素，更多的是因为她的美丽，就像现代人喜欢宠物一样。
史书中有记载妲己干预国政，操控纣王胡作非为，但真实的证据并不足。她的恶名往往更多的源自人们的猜测和臆断。然而，事实上，周武王对妲己尸体的凌辱，其实更多的是与妲己的母族有苏部落有关，而不是因为妲己本人。
因此，妲己，这个在历史上留下“祸国妖妃”名声的女人，真的是我们口中的罪人吗？或许，我们可以换个角度去看待历史，去理解那些被误解，被诋毁的历史人物。
我们曾多次听闻妲己用美色蛊惑商纣王，然而真正具体的事迹却鲜有记载。这不禁使我们怀疑，妲己这个“祸国妖妃”的形象，恐怕更多地是传说中的杰作，而非实际的历史人物。尽管历代史书都声称纣王对妲己言听计从，以此为商朝灭亡的罪魁祸首，但这些言论是否真实，实在令人产生疑问。
一方面，纣王一生皆自我为中心，自负且骄傲，他对妲己的依赖并未达到人们想象中的地步。即使妲己最后登上了王后的宝座，她对纣王的态度也必须保持低调，她无法干预纣王的娱乐活动，甚至可能无法提出任何真正影响朝政的建议。
纣王对妲己的态度，其实从两个事件中就可以窥见一二。首先是纣王对有苏部落的残酷打击。这个部落曾向纣王献上了妲己，然而纣王并未因此而宽容它们，相反，他选择了灭族，然后在其基础上建立了苏国。尽管这个部落也是妲己的故乡，但纣王并未因此对妲己产生任何特殊的感情。
如果纣王真的深爱妲己，那么他应该按照古代的规矩和观念，善待妲己的母族，而不是选择灭族。古代帝王深爱妃子的表现之一就是对其家族的恩泽如涌。
譬如唐明皇对杨贵妃的宠爱，导致杨家权势如日中天。然而，纣王并未做出类似的举动，反而灭掉了妲己的母族，这实在让人怀疑他是否真的爱妲己。
对于纣王消灭有苏部落的行为，后世有很多解释，其中一种更为离谱的说法是妲己本人与有苏部落有深仇大恨。然而，若真的有此种恩怨，妲己又如何可能甘愿成为有苏部落的牺牲品，进入商宫求得商朝的眷顾？
如若此说成立，那么一旦妲己在纣王面前获得地位，她必将报复有苏部落。这样的可能性，有苏部落自然会避而远之，所以这个传说在逻辑上自然站不住脚。
再者，纣王后宫深如海，妲己只是其中的一朵浪花。纣王虽然眷顾妲己，但并未给予她专宠待遇。即使妲己最终成为王后，纣王的风流质情也未有收敛的迹象，这一切足以证明，纣王并没有将心思全部放在妲己身上。即便妲己站在权力的顶端，也必需谨慎小心，因为商朝的旧臣仍在眼前。
后来，儒家的儿生盛行，他们尊重君主的身份，纣王的错误，他们不会深究。当妲己这个完美的替罪羊出现在眼前，他们自然乐意将所有罪责都推到妲己身上。周武王对妲己尸体的羞辱，实际上是为了消灭苏国的影响力。商朝被灭，纣王身死，妲己也选择了结束自己的生命。
在商朝末年，那位被称为周武王的勇士曾对着妲己的遗体，连续射出三支短箭，且不顾世俗的规则和礼节，将其头颅挂在城墙上，如同对一名令人痛恨的敌人进行最极端的羞辱。在那个年代，这无疑是对死者最大的侮辱和亵渎。
周武王对妲己的怨恨深深烙印在历史之中，其原因乃是出自对苏国的不满。由于苏国一直效忠于商朝，而对周武王的友好意图置若罔闻，因此在他发起反抗商朝的行动时，周武王因为苏国的阻挠而遭受许多困扰。由此，他对苏国的憎恨便如滔滔江水，日渐增强。
苏国的逆反，无疑为周武王的反叛之计画增加了更多的时间和困难，使他的内心充满忧虑。他必然记恨苏国的一切行为，当商王纣王消灭了苏部落后，只有少数的余众得以逃脱，逃向了周国。周武王借此机会，抓住了这个从中获利的机遇。
然而，商朝的灭亡后，周武王并没有直接对苏国进行清算。他的怨气没有指向这个一直阻碍他的国家，而是转向了妲己。周武王的名望和声誉，使他不敢直接对苏国出手，这样可能会被众人指责，因为这会被看作是他用尽了利用价值后，再将他们抛弃的表现。
在商周的时代，一个王朝的基础是众多的诸侯国，周武王必须保持其他诸侯国的信任，以维持国家的稳定。
因此，周武王只能选择将自己的愤怒和仇恨发泄在妲己的尸体上。后世的史书为了保护周武王的声望，对妲己进行了各种丑化和诽谤。只要妲己的声誉破产，那么周武王的行为就能被看作是为了国家和人民的利益
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