汉献帝禅让之后，被曹丕册封为了山阳公，并且在封地仍旧享有天子仪仗。
司马炎登基后，册封魏元帝曹奂为陈留王，刘禅为安乐公。
南朝宋武帝刘裕取代晋朝之后，仍旧册封晋恭帝为零陵王。
在古代王朝更迭的时候，有种制度叫作“二王三恪”，当年周武王灭了殷商之后，并没有完全铲除殷商王室，反而按照上古制度，册封殷商王族为诸侯。
二王三恪制度，起源于上古时期的禅让制，虞舜从尧帝手中接管了帝位之后，仍旧册封了尧帝的儿子丹朱为虞宾。
得到册封之后，丹朱就不算是虞舜的臣，而算是他的宾客。
之后夏朝大禹也按照这样的规矩，册封丹朱与其子孙在唐地，舜的子孙在虞地。
也因为这样的做法，逐渐形成了惯例，也就是虽然王朝更迭，但是前朝王室的香火祭祀是不可以中断的，正所谓“兴灭国、继绝世”的意思。
牧野之战后，殷商被周王朝所取代，周礼逐渐成型，而在周朝的礼制中有一项宾礼，二王三恪就属于宾礼，就是要厚待、册封前朝王室后裔。
周朝册封黄帝后裔在蓟，尧帝后裔在祝，舜帝后裔在陈。
商朝虽然没了，但是商朝王室子孙也并没有被怎么样，反而受到了册封。
并非是周武王进行，而是在其继任者周成王时期由辅政的周公旦做主，册封商纣王兄长微子启为宋国国君，作为当时周朝诸侯之一。
不仅仅是商朝，因为按照规矩，周朝还册封了夏朝王室后裔东楼公为杞国之君，而这些人在商朝的时候也受到了类似的册封，但多次被废除。
此外，上古虞舜的后裔，也被册封在了陈国，接下来就是商朝后裔建立的宋国。
宋国的地位很特别，微子启乃是商纣王的兄长，宋国享有公爵爵位，并且可以用天子的礼乐祭祀商朝宗祀，与周王室之间是宾客的关系，而非臣子。
古时候之所以有这样的传统做法，就源于上古时期的禅让制度，而公天下变成家天下后，后来的王朝每每得到天下，也不愿说自己的犯上作乱，只能找个别的名头。
于是，所谓的顺应天命取而代之的说法出现，但得了人家的天下，也不能断了人家的香火。
虽然王朝不同了，可之前朝代的王室祭祀宗庙香火还要继续下去。
因此诞生了二王三恪制度，将前三朝王室后裔作为宾客，不用对自己行臣子之礼，这也表示尊敬的意思，以彰显本朝乃是继承统绪，与仁德的正统地位。
这样的做法，从上古就开始，直到后来的汉朝、晋朝等都在沿用，但是在南北朝时期，二王三恪就已经开始变味，成为了一种由头而已。
晋朝没了以后，皇室后裔被大规模诛戮，而后朝则用二王三恪作为借口进行掩盖。
隋唐时期，通常都以很久远之前的朝代为三恪，并且奉祀者还都是自家的宗亲。
后世的二王三恪基本就是摆设而已，而先秦时代，尊奉前朝王室后裔，是礼法要求，是用来显示本朝的顺承天命承继正统的意思，所以周朝才留下了商朝后裔。
