男权当道，红颜祸水，无论征战不休的分裂时期，还是书文同一的和平时期，历史偏爱政客攻伐、幕僚妙计，鲜有女性身影。《左传》、《战国策》姑且不谈，只论《史记》：身佩六国相印的苏秦，五匹公羊皮换回来的贤才百里奚，腹有奇谋、以连横破合纵之局的张仪，无一例外都是男性。即使有女性，多是负面形象，蛊惑夏桀的妺喜，魅惑帝辛的妲己，‘自古红颜多祸水’。
烽火戏诸侯
北魏时期的冯绮冯太后，对拓跋宏的培养亲力亲为，促成一代明君孝文帝，终生致力于汉化改革，将北魏王朝的国力进一步增强。不反思自身的过失，一昧地把黑锅甩到女性头上，是极其不负责任的行为，好比今天我们要讲的烽火戏诸侯。在正式讲述周幽王之前，先来听一个由后人杜撰的民间故事，相传西周末年流传着一个绘声绘色的传说，西周终将毁在一个千年女妖的手里。听起来是不是有些耳熟？
似乎和商朝灭亡异曲同工，正所谓“日有所思，夜有所梦”，恰逢此时周幽王的父亲周宣王做了一个离奇古怪的噩梦，梦里一个女妖想要篡夺皇位。
冯太后剧照
醒来后的周宣王出了一身冷汗，连忙下令派大臣杜伯去民间逮捕女子，刚正不阿的杜伯没有听从命令，反倒被周宣王残忍处死。杜伯志同道合的朋友左儒，深知周宣王的脾气秉性，在屡次劝诫未果的情况下，选择自缢身亡。大臣接二连三的丧命，让周宣王整日生活在惶恐不安的情绪里，以至于精神状态越来越糟糕，终于卧病不起、一命呜呼。这个民间故事的矛头指向很明确，褒姒就是千年女妖的化身，是上天派来覆灭周朝的祸根，百口莫辩的褒姒，就这样被冠上了妖精的名号。
周幽王继位后，没有吸取父亲滥杀大臣的教训，竟然依葫芦画瓢地效仿父亲，整日醉生梦死、花天酒地，搜罗民间美貌女子，政事能躲则躲，躲不过去就草草地批复几下。
幽王身上具有亡国之君的三种特点。
第一是不接受正直大臣的意见和建议，用心良苦的劝诫在周幽王耳朵里，就是一群叽叽喳喳的蚊子在叫。
第二是骄奢淫逸，大兴土木修筑豪华宫殿，美酒佳肴摆放一地，且只听得去夸耀政绩之类谄媚奉承的话。
第三就是自然灾害，西周末年，王都镐京发生百年难遇的地震，接连数年大旱大涝，再加上原本就沉重不堪的税赋，这对生活在水深火热里的民众来说，更是雪上加霜。古代人比较重视迷信色彩，认为天灾是对统治者的警告，也意味着民众拥有奋起反抗的合理性，更何况是祭祀观念浓厚的周朝。
褒姒的美是清澈冷艳的美，见惯了主动投怀送抱的美女，周幽王对冷冰冰的褒姒产生了不一样的兴趣，他倾尽全力来哄褒姒开心，却始终没能让褒姒笑过一次，遂下令：“不拘宫内宫外，有能致褒后一笑者，赏赐千金。”这时有个叫做虢石父的小人站了出来，凑到幽王耳边向他献出一计。
虢石父的计策很简单，就是让周幽王点燃烽火台，引得各路诸侯军队前来勤王，碍于事情紧急，他们必定会手忙脚乱，到时乱作一团的样子肯定很滑稽。狼烟四起，邻近的诸侯误以为周王室遭遇外敌入侵，马不停蹄地派军队赶到镐京，然而等诸侯军队到了镐京之后却傻了眼，周幽王好端端地站在高台上，面带微笑地望着城下集结的军队。
还没等诸侯反应过来，周幽王颐指气使地说：“幸无外寇，不劳跋涉。”意识到受骗的诸侯气愤不已，各路诸侯军队瞬时乱成一团，这一幕引得不苟言笑的褒姒连连发笑，周幽王顿时心花怒放：“爱卿一笑，百媚俱生，此虢石父之力也！”重重赏赐了虢石父一番。烽火戏诸侯的影响是深远的，它极大地挫伤了周王室的公信力，至此诸侯萌生出各自为王的心思，西周王室即将迎来覆灭的命运。不久后褒姒诞下一子，欣喜若狂的周幽王给他取名为伯服，眼里只有褒姒母子的周幽王，丝毫不留情面地废黜了原皇后申氏和太子宜臼。申后带着宜臼来到父亲申侯的封地，怒不可遏的申侯当即决定要联合犬戎对周幽王实行报复，急不可耐的周幽王下令再次点燃烽火台。可这次却再也没有诸侯前来勤王，周幽王和伯服被犬戎军队杀害，褒姒也被犬戎掳走不知去向，西周正式宣告灭亡。
结语
纵观整段历史，人们不难发现褒姒终究是个难以改变局势的弱女子，没有吕后的霸气侧漏，也没有武则天的冷酷无情，史学家将一切过失归到“烽火戏诸侯”上，不过是个草率偏执的说法。
参考资料：
墨翟：《墨子》
【西汉】司马迁：《史记》
