受邀问题
【现在的人感觉紫薇大帝的职位实在太高档了，但是和“人皇”相比呢？】
01、好血统比努力更重要
孔子的后代也没啥功劳，还不是被封为衍圣公，世袭公爵之位，直到2008年才从历史彻底消失。
“衍圣公”始于北宋宋仁宗，就因为是孔子后裔，孔氏一族世袭公爵爵位880年（1935年止），随着最后一位衍圣公在台湾省去世，它存在了953年（2008年止）。
——题外话：孔子后人不仅在中国有“衍圣公”这个世袭爵位，在韩国也有类似的世袭特权爵位（具体是啥不知道，不过孔子后裔在韩国是出过数位宰相的，韩国还有学者认为孔子是韩国的……诡异的是韩国的孔子后裔是国内孔氏唯一承认的海外血脉）。2019年有个名叫孔健的还用孔子后人的身份行骗300万日元。
仅仅因为是孔子后人，就在中国、韩国、日本等受儒家思想影响的国家备受优待。从西汉汉平帝开始，历朝历代的皇朝称帝后第一时间就是封赐孔氏后裔。
如果要像题主问的那样，要有大功劳才能得到大封赏，难道历朝历代都认为“衍圣公”们有很大的功劳？
未必。
明朝成化时的衍圣公孔弘绪奸淫乐妇四十余人，勒杀无辜四人，但却因为孔氏后人的光环，仅仅被削爵为民。当时的文坛领袖王世贞就因此愤怒不已，然并卵，衍圣公的所作所为并不影响孔氏世袭的公爵爵位
在清朝“留发不留头”的命令下，衍圣公上书《上剃头奏稿》表臣服；在元朝则直接亲自上阵去清剿不服从的汉人；二战时期也给袁世凯、日本人、汪伪政府等歌功颂德过。
孔氏后裔在历史上却一直存在黑料，有“七十六代家奴，二十五朝贰臣”的称号。
因此，都是成年人了，世上哪有绝对的公平。有些人就是能因为血缘等关系，坐拥其他人一辈子都得不到的高度。
又因此，伯邑考能被封为紫薇大帝，我觉得最重要的原因/第一个原因是他是周文王姬昌的儿子、周武王姬发的哥哥，出于政治需求，他必须被封为紫薇大帝这等级别的职位。
02、伯邑考所呈现的“孝”，非常符合儒家思想的需求。
伯邑考的“孝”，和令现代人恶寒的“二十四孝子”有得一拼。别人是“埋儿葬母”“卧冰求鲤”，伯邑考是“剁肉喂父”。《封神演义》是明代小说，思想不可能不受备受古人热捧的“二十四孝”影响。
总的来讲，就凭伯邑考“为父献身”的精神，在百善孝为先的古代，他的神职都不可能低。这是古人宣传孝道的固定思维吧，古代“孝子”们如果孝顺出名了，是可以当官封爵的。
03、天界百废待兴，伯邑考拥有极佳的管理的经验
在《封神演义》原著中，被封为神祇且拥有管理一国之经验的，只有纣王和伯邑考。
封神之初，天界百废待兴，迫切需要一个拥有管理大型机构的人才。纣王是昏君，管理能力受到质疑，直接被pass掉了，那么就剩下伯邑考了。
在《封神演义》原著中，伯邑考不仅人长得帅、名声又好、是西伯侯的百子之首、还在西伯侯离开封地时负责管理西岐国土。说实话，伯邑考虽然救父牺牲了，但他的治国能力绝对是一流的。
这个从姬昌身上就能看出：姬昌有一百个儿子，无论是他自己生的还是认的，其实都可以反映出姬昌不能专注于西岐的管理业务，至少要分出一部分心力用于制造儿子和认干儿子。
另外姬昌卜算之术天下闻名，请他算卦的人肯定不少，受众多了，口碑才好，否则如果他只给一个人算过命，怀疑的人总比相信的人多吧？副业发展得这么好，还哪来的时间管理西岐？所以姬昌还有可能是喜欢到处跑，给其他东南北伯侯等人算命的人。
在姬昌又给人算命又忙于制造儿子的过程，西岐只可能是伯邑考在管理。而西岐国力蒸蒸日上，应该算伯邑考一份功劳。更重要的是，和一百个弟弟和平相处，还被尊重，也是一种很大的人格魅力和管理能力了。
封神榜上，将才有很多，“帝王之才”却凤毛麟角，所以伯邑考当上象征人间帝王的紫薇大帝、“四御”之首也是实至名归。
「紫微大帝位高权重，参谋广泛。从考制宇宙劫运，到天下国家兴衰，再到三界仙真升降，再到群生的祸福寿夭。神通无边而能顷刻摧倾三界群妖魔怪；威德广大而节制雷霆之运行。——道教文化中紫薇大帝的设定」
04、伯邑考的死亡推动了剧情发展，也点出了小说主题。
伯邑考的死亡，让一直逃避不愿当“逆臣”的姬昌看清了事实，和商纣王有了杀子之仇，拥有了不得不“谋逆”的原因，展开了和商纣王的王位争夺战，正式揭开封神之战的序幕。
另外，周文王姬昌因为伯邑考而在心态上完成了从“臣”变为“君”的变化，也符合紫薇星在哪人间帝王就在哪的设定。
可以说伯邑考虽然在封神之战中，他本人虽然出场少，但起到的作用一点都不少。他的死亡是关键的故事转折点，推动了剧情的发展，也弘扬了《封神演义》的小说主题：
君为臣纲，君不正，
臣投他国
。
国为民纲，国不正，
民起攻之
。
父为子纲，父不慈，子奔他乡。
伯邑考之死就是纣王最残忍的“君不正”证明，把儿子的肉做给父亲吃，简直丧尽天良。达到了西岐不反，天理不容的效果。
05、伯邑考在神话中的地位崇高，是西岐用“人皇”变“天子”换来的
道家有“一尊、二祖、三清、四御、五老”的说法：
一尊：有盘古和西王母两个说法
二祖：有两个说法，一是女娲与伏羲，二是老子(李耳)和庄子(庄周 )
三清：上清灵宝天尊、太清道德天尊、玉清元始天尊。
四御：后土娘娘、勾陈大帝、南极长生大帝、紫薇大帝。
五老：有三个说法——
说法一：东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君。
说法二：东方青灵始老天君，号青帝;南方丹灵真老天君，号赤帝;中央元灵始老天君，号黄帝;西方皓灵皇老天君，号白帝;北方五灵玄老天君，号黑帝。
说法三：木帝伏羲、火帝神农、土帝轩辕、金帝少昊、水帝颛顼。
伯邑考的紫薇大帝是“四御”之首，但却在玉皇大帝手下做事——这个设定既给足了周王室面子，又给足了天界面子。也算是伯邑考没有太大功劳却位居高职的一种折中吧，如果他有更大的功劳，谁在谁手下做事还不一定呢。
就像孔子的后人一样，只要孔子的名声地位崇高，他们就能坐享“祖荫”。而只有伯邑考的地位高，周王室才能名传千古。试想，同样是开国国君，我们对姬昌的技能、经历、性格特点耳熟能详，但商朝的开国者商汤的事迹、人物特点，我们却鲜少知道。这就是“一人得道鸡犬升天”的好处。
另外，伯邑考当上了紫薇大帝，也象征着人间帝王从“人皇”到“天子”的转变。纣王之后世上再无人皇，人间界臣服于天界，成为了天界的附庸力量。为了奖赏姬昌、姬发，天界给了伯邑考紫薇大帝的神职，象征人间帝王。
紫薇大帝的岗位看起来实在太高档了，但是和“人皇”相比呢？你还觉得伯邑考配不上紫薇大帝的岗位吗？
