文成公主入藏是吐蕃与大唐之间的盛事，而文成公主本人也成为了缔结唐蕃友谊的文化大使与象征，与其说是不愿回唐朝，不如说是最终时代和人民选择了她，让她留在了吐蕃。
（一）文成公主入藏
在贞观十四年（640）十月丙辰（23日），吐蕃赞普派遣使者禄东赞前往长安请婚，面见了当时的唐太宗，这一幕被画家阎立本凝固在了画作《步辇图》之中。唐太宗对于吐蕃来使禄东赞非常赞赏，于是各种手段刻意笼络，不但封他为右卫大将军，还把自己胞姊的外孙女段氏也嫁给了他。之后，唐太宗便派遣江夏王李道宗护送文成公主到了吐蕃。
文成公主在西元641年抵达吐蕃后，其实一开始过得并不如意，成书于14世纪的《西藏王统记》中描述地就很生动，从中我们可以大致看出以下几点：
1、公主入蕃之后，因文化差异，在生活起居、行事思想上，均与当地相扞格，因此引发冲突不可避免。
2、相比于物产丰富丰饶的大唐、在藏地的器用上不如家乡精致，公主心中难免有所怨尤。
3、公主为晚进之妃，在其之前除了尼婆罗公主外，另有三妃共处，争风吃醋之后宫风波难免。
4、公主年仅十余岁，尤其出自当时最强大之上国，心中定有骄气，吐蕃君臣虑其骄横难制，顾令其臣妾挫抑之，此之情况亦或有。
但是，当文成公主在吐蕃生活数十年之后，她的心态与行为也逐渐发生了转变，就汉藏关系而言，正是因为这次和亲行为，使得大唐与吐蕃有了一段蜜月时期，再此之间双方经济、文化的交流可以说达到了顶峰。
（二）文成公主不归
实际上，文成公主的和亲之举，对于大唐来说，是一种国家层面的绝佳战略布局，正如和亲最初的发明者娄敬所说的那样：和亲作用在于同化、而且是自上而下、移风易俗的同化：
对曰：“陛下诚能以适长公主妻之，厚奉遗之，彼必慕，以为阏氏，生子，必为太子。陛下以岁时汉所余、彼所鲜，数问遗，因使辨士风谕以礼节。冒顿在，固为子婿；死，则外孙为单于；岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉！可无战以渐臣也。若陛下不能遣长公主，而令宗室及后宫诈称公主，彼知，不肯贵近，无益也。”帝曰：“善！”——《资治通鉴》卷十二汉纪四
文成公主入蕃，正是代表着中土风物进入吐蕃的起点，不仅是文物典章制度、服饰文化礼仪、乃至宗教信仰等，都渗透在吐蕃上层统治阶级中，而在藏地的传说、民歌、戏曲中，与文成公主相关的题材也是累世传颂，成为藏族同胞最为亲切的历史人物。所以，不论是从大唐还是吐蕃两个方面，文成公主已经更成为了一个纪念碑性的人物，她必须树立在雪域高原，因为这是时代和人们做出的共同选择。
