众所周知，我国有唐诗宋词元曲和明清的小说。明清，是我国小说发展到繁荣的时期。这一时期的小说里，公案小说无疑是最受欢迎的类型之一。
我国的公案小说，可以说是侦探小说的前身。顾名思义，它是描写官府处理公事的小说，包括案情和断案过程两部分。今天，咱们不讨论公案小说的起源和发展。我们来聊《皇明诸司公案》中的一篇小故事。
这个故事呢，发生在明朝时，主角是一名奉命巡视地方的御史监察。请随笔者一道，且看御史监察如何见微知著，通过巧用妙计将一桩悬案办成了一桩奇案！
初来乍到，接手悬案
韩邦域接受朝廷的调令来到了永安县，还没有安置妥当，便听闻有民众求见他。告状人的身份有些特殊——狱中的一个嫌犯。
嫌犯是永安县本地人，姓曾名节。他被关押已经有半年了，头发打结，身上充斥着一股食物和汗水混合发酵的味道，整个人狼狈不堪。曾节一见到韩邦域，就声泪俱下，连连喊冤。
在他的一番陈述中，韩邦域知道了事情的始末。曾节和当地一名甘姓女子结为夫妇后不久，岳母腹痛发作，将女儿叫回了娘家。曾节虽然不愿，也不好过多阻拦，只能让妻子离开了。
三天之后，恰逢曾节母亲的生辰，曾节遂写信要求妻子回家为母祝寿。信是寄出去了，曾节却久等不到甘氏归家。这是个什么道理呢，曾节索性亲自到岳母家里要人。
岳母却告诉他，昨日就已经让小儿子甘尚送姐姐回家了，按脚程，女儿应该早到家了才是。岳母将甘尚叫了出来，让他对曾节交待。
甘尚回忆送姐姐返家的情景：姐弟二人行至距离曾家五里处，突然收到母亲腹痛发作的消息。甘氏对弟弟说：“这里离我家也近了，后面的路我都记得。就在此别过吧，你回去要好好照顾母亲。”
曾节和甘尚面面相觑，甘氏一个大活人，又没有腾云驾雾的本事，还能凭空消失不成？郎舅二人都认为是对方在撒谎，吵了一番没吵明白。曾节离开甘家后，来到永安县县衙，一纸诉状将甘尚告到了公堂之上。
曾节道：“我的妻子至今下落不明，如果甘尚没有谋害她，那我妻子人在何处？我恳求查明甘尚究竟有没有送回我的妻子，有没有谋害她！”
甘尚也呈递上自己的诉状，上面声称：
“我姐姐嫁给曾节后，夫妇感情不睦，姐姐不知道因为什么触怒了曾节，被他私自打死。我和姐姐分开后，是在众目睽睽之家走大路回家的，路上俱是人证。希望能找到我姐姐尸体的下落，昭姊雪冤，还我清白！”
俩人各执其说，都是有理有据。当时审理此案的曹县令不能判断孰真孰假，便下令将他二人各打一顿，俩人受刑后依旧坚持原来的说法，曹县令认为曹节和甘尚都有谋害甘氏的嫌疑，索性一不做二不休把他们二人都关押了起来。这桩案件，也就被当作悬案搁置起来。
这一搁置，曹节就在监狱里面待了半年。直到韩邦域担任大巡来到永安县，他才得以重申冤情。
发现蹊跷，巧妙布局
韩邦域静静听完曾节的话，沉思片刻，问道：“你妻弟既然说他亲自送姐姐到半路，那剩余的路上还有其他岔道吗”
曾节忙答道：“往左边有一条大道，走大约三里可以到高仰寺。”
高仰寺里只有两三个和尚，曾节当初寻找甘氏时，就已经前往寺中询问过，和尚们都说没有看见妇人过路。韩邦域听到此处，顿生疑窦。
他斟酌半晌，驳回了曾节的上诉，仍命人将曾节关押回去。随后，韩邦域唤来近从唐华，与唐华密谈一番。第二日，唐华当值时神情恍惚，屡屡犯错，被韩邦域发作打了十板子后革出衙门不再任用。
唐华愤懑不平，放下狠话：此处不留人，自有留人处！随后忿然前往高仰寺，决心剃度出家。
高仰寺的寺主真聪和尚见唐华模样标志，便收他做徒弟。这唐华被韩邦域赶走后，一心要在高仰寺混个出人头地，好叫前任上司刮目相看。他跟在真聪身边，小心醇谨，伶俐豁达，十分讨真聪的喜爱。
就这样，真聪与唐华寝同床，出同伴，形影不离地相处了数日，真聪对唐华的信任甚至超越了从前服侍他的小和尚，惹得小和尚十分不满，多有怨言。
此后又过了数日。韩邦域巡视的工作完成。他离开永安县那天，县里的官员为他送行。一行人路过高仰寺，韩邦域游兴大发，入寺游玩。县官见巡视大人在寺中停留了很长时间，便将送行的筵席就地安排在寺庙中。
韩邦域并不推脱，与众官放杯畅饮。一时，宴会上宾主尽欢，言笑晏晏。席间氛围正高潮时，变故陡然而生。
有一个蓬头垢面的人闯了进来，拿着状纸上告。韩邦域命人接过状纸，他将状纸放在油灯下高声朗读：
“告状妇甘氏，状告为强奸杀命事：氏往母家看病，弟甘尚送回，半路先归。冤遭凶僧真聪、真慧错指路程，哄至高仰寺，强扯入奸，轮夜淫污。经月染病，夜行缢死，埋尸后园枯梨树下。冤魂郁结，惨屈弥天。幸遇明台，照临山刹，不昧灵魂，负屈投光。诛僧惩淫，幽冥感戴。故父甘鼎，代书抱告。”
韩邦域变了脸色，将状纸递给了左右的官员看，并问道：“高仰寺就是这座寺庙吗？状纸上所写当真吗？”
一张白纸，断诛二僧
左右官员接过状纸，上面却空无一字。俩人不知道韩邦域是什么意思，韩邦域也惊讶地说：“方才上面分明写着字，难道是你们近视了吗？”
他重新拿过状纸，状纸果然已经变成了白纸一张。韩邦域连连称奇，正要派人将告状的人带到跟前来，手下就惊慌失措地进来禀报：“持状人化成一缕青烟消散了！”
众人纷纷变了脸色，有胆小者猜测，刚才闯入宴会的不是人，而是鬼，这是鬼来告状伸冤了。
韩邦域的目光扫过众人，落在真聪、真慧两个和尚身上——这二人面色已经惨白，冷汗涔涔从额上渗出。韩邦域见此，宽慰他们不用害怕，既然鬼状上写着尸体埋在枯梨树下，只要去勘验查明树下有无尸体自然可以真相大白。
在座之人都纷纷附和韩邦域的话，于是韩邦域带着他们来到后园。后园栽了满园梨树，差使一时不知道该从哪一棵开始挖掘。这时，韩邦域恰好看见前下属唐华站在一棵梨树下，就随手一指：“从那棵树开始吧。”
差使往下挖了四尺，竟然真的发现了一具妇女的尸体。尸体还没有完全腐烂，脖子上的勒痕清晰可见。经过查验，正是不久前失踪的甘氏。
真聪和真慧早已被“鬼伸冤”吓得心神俱乱，看到甘氏尸体被挖出来时，就知道罪行瞒不住了。在韩邦域的审问下，他们很快交待了作案过程：那天，真聪和真慧俩人在路上，正好遇到与弟弟分别后的甘氏。
两个和尚见甘氏孤身一人，立刻起了歹心。知道甘氏要回曾家后，他们谎称刚从曾家化缘而来，为甘氏指引了左边的大道。甘氏误认为是自己记错了路，又见他们是两个出家人，毫无防备地就跟着他们走了。
等甘氏走到高仰寺门口，发现情况不对，想要折返时已经完了。真聪和真慧两个恶僧强行将她拉入寺庙中，轮番侵犯了她，事毕后，他二人本想放甘氏离去，又唯恐甘氏去报官给他们二人招来祸患。
俩人恶从胆边生，一不做二不休，又将甘氏扯回寺中关了起来，每夜轮奸。这样过了大概一个月，甘氏染上重病。
他们合计一番都认为甘氏已经没什么用处了，寺庙里香客络绎不绝，留着甘氏始终是个隐患，便将病重的甘氏用绳子缢死，埋在了大树下。事情终于真相大白，永安县放出了曾节、甘尚两个人。
曾节带回了甘氏的尸体回家安葬。而作恶的两个僧人，也随着伏诛。后来，唐华又蓄回长发，跟随韩邦域一同回到了京城。韩邦域虽然人已经离开，但他替鬼伸冤的事迹在当地流传了下来，当地的人们都赞扬他是城隍爷在世。
拨开迷雾
那韩邦域真就有这么神通广大，能够沟通阴阳，审理鬼状吗？自然不是。
其实，早在听曾节说甘氏回家的路上还有一条岔路时，韩邦域就敏锐地察觉到不同寻常之处，猜想到了甘氏失踪的第三种可能——那就是被高仰寺的和尚加害。但办案一事，讲究真凭实据。
有什么办法可以既不打草惊蛇，又顺利查出真相并找到相应的证据呢？寺庙里的和尚，通常比旁人对鬼神更多一层敬畏。
韩邦域想到了用白状纸替甘氏伸冤的妙计。但他还需要一个人配合自己实行计划，而下属唐华机警能干，正好可以堪当此任。
于是，在俩人的一番交谈后，唐华被逐出了衙门，来到高仰寺暗中调查真相。而唐华的到来，又引发了从前服侍真聪的小和尚的不满，他便从小和尚这里突破，顺藤摸瓜，探查出了甘氏遇害的真相。
有了唐华的调查结果，韩邦域的收网大戏才正式拉开帷幕，唱了起来。哪有什么鬼伸冤，分明是韩邦域早早地就将状纸熟背在心中，又找人手持白纸假扮鬼父替甘氏上告。这才有了众人的心服口服和两个和尚的快速认罪。
韩邦域将一桩悬案办成了奇案，真是不能不令人拍案叫绝。
其实，悬案之所以是悬案，就在于它们常常以一种错综复杂的姿态呈现在世人面前。让人觉得仿佛雾里看花，不知从何下手。
但只要有心人留意其中细节，将种种反常串联成线，往往能找到案件关键的那处线头，吹散笼罩其上的浓雾，露出案件真实的模样。这个过程，是断案人员与作奸犯科者的一场博弈，较量着双方的心智和胆识。
而我国古代公案小说记载的这些故事，也体现着民间智慧，包含着人们“善恶到头终有报”“天网恢恢，疏而不漏”的美好愿景。
