（封建王朝给守寡妇女修建的贞洁牌坊，鼓励妇女们“从一而终”）
只要提到古代的女性，我们的第一反应就是她们社会地位极低，只要嫁了人就必须乖乖呆在家里相夫教子，而且丈夫还可以很随意的休掉自己，这一点又以宋朝为最。唐朝风气奔放自由，而宋朝盛行程朱理学，他们强调“饿死事小，失节事大”、“从一而终”，妇人改嫁即是失节，是让祖宗蒙羞的丑事，所以宋代的女性饱受腐朽落后的程朱理学束缚，嫁人后只能从一而终，如果改嫁则被主流社会所不容。可以说，女性地位之低下始于宋朝。
（宋代妇女，尽管社会上程朱理学盛行，但女性的地位仍旧很高）
但事实真的是这样么？其实大错特错，宋代的女性不但地位不低，甚至还是历朝历代最高的。有人可能觉得不可思议，咱们可以列举一些指标来好好衡量一下，比如说女性的财产权，离婚和改嫁情况。
首先说第一个特点：财产权。现代如果夫妻感情破裂，离婚时会对共同和私人财产进行分割，哪些是双方共同享有的，哪些属于某方婚前财产归对方所有等。但您可知道在宋朝女性也有婚前财产独有权？
（定帖，在成婚前女方会将新娘子的基本信息和陪嫁嫁妆写在上面）
宋朝就有这样的风俗：如果要结婚了，在议婚、定亲阶段，女方会给男方送“定帖”，定帖的内容就包括出嫁的女孩儿的姓名和生辰年月，还要包括“具列房奁、首饰、金银、珠翠、宝器、动用、帐幔等物，及随嫁田土、屋业、山园等”陪嫁的嫁妆。
（由于嫁妆实在太过昂贵，有名如苏辙也承担不起，感慨：破家嫁女，也就是为嫁女儿差点破产）
北宋嫁妆通常十分丰厚，曾经当过宰相的苏辙为了给女儿凑够嫁妆，不得不卖掉自己早年间在开封购置的田地，售价9400贯（相当于人民币700多万元）全部用做当小女儿的嫁妆，更惨的是苏辙老兄有5个女儿......就算是他当过宰相也禁不起这么造啊！所以为了嫁女儿，晚年的苏辙甚至都没房子可住，他哥哥苏轼也写信给别人为弟弟哭穷：“子由有五女，负债如山积。”但在北宋人看来嫁妆就应该这么高，《世范》写道：“亦当早为储蓄衣衾、妆奁之具，及至遣嫁，乃不费力。若置而不问，但称临时，此有何术？不过临时鬻田庐。”生了女儿你就应该提前准备嫁妆，要不然临时凑不齐你就只能卖房子卖地了。
（为什么宋代女方嫁妆如此丰厚？因为新娘子对嫁妆有独享和所有权）
这是为什么呢？其实是因为北宋妇女有独立财产权！您以为娶了媳妇人家的嫁妆就归你所有啦？想得美！北宋法律就规定了：“妇人财产，并同夫为主。”即女子的嫁妆名义上是双方共同所有，实际上嫁妆的所有权和处分权都归女方所有，女方既可以贡献出来给夫家，也可以选择自己保管。要是双方不满意了想离婚，这些嫁妆可以一文不少的全部带走。宋朝的袁采就语重心长的警告男人们，千万不要“作妻名置产，身死而妻改嫁，举以自随者亦多矣”，意思就是很多宋朝男人想钻法律空子，不愿意分家清算财产时被兄弟分去，于是用妻子的名义去购买产业，但没想到后来丈夫死了，妻子改嫁，这些产业反而便宜了他老婆，全被当做自己的嫁妆给拐跑了。您还别不爽，法律保护女性有这个权利，如果双方引发矛盾打起了官司，女方会拿出定帖来给自己做婚前财产公证，这和咱们现代不也差不多么！
（但从元朝开始，女性就被剥夺了嫁妆的支配权力）
所以我估计宋朝的家暴情况应该是历朝历代最少的，毕竟你要是把人家女方给惹急了要离婚，这一大笔嫁妆钱可就全打了水漂了！遗憾的是在宋朝以后，女性就丧失了处理自己财产的自由，元朝颁布的法令《通制条格》里规定：“今后应嫁妇人，不问生前离异，夫死寡居，但欲再适他人，其原随嫁妆奁财产，并听前夫之家为主。”明朝和清朝都沿袭了这一观点，《大明会典》和《大清律例》也明文规定：寡妇“改嫁者，夫家财产及原有妆奁，并听前夫之家为主”。自此，女性的地位真正的开始下降。
（古代休书，不单单是丈夫可以休妻子，妻子同样可以申请离婚）
那么宋朝的女性能离婚么？在我们的印象中只有丈夫休妻子，女性在家必须战战兢兢的抚养孩子，孝顺老人，如果有让丈夫不满意就有被休的危险。
真的是这样么，北宋女子要是对丈夫不满意，是否可以提出离婚呢？
当然是可以的，史料中记载北宋女子离婚的事件还并不少，既有“曹咏侍郎妻硕人厉氏，余姚大族女，始嫁四明曹秀才，与夫不相得，仳离而归，乃适咏。”这样感情不和，夫妻之间和平分手的；也有“章元弼顷娶中表陈氏，甚端丽。元弼貌寝陋，嗜学。初，《眉山集》有雕本，元弼得之也，观忘寐。陈氏有言，遂求去，元弼出之。”妻子嫌弃丈夫长得丑，而且沉溺于读书冷落自己，和丈夫商量后双方离婚；甚至还有“郑绅者，京师人，少日以宾赞事政府，坐累被逐，贫篓之甚。妻弃去适他人。”妻子因为嫌弃丈夫贫困，所以主动要求离婚的。
（故事中的王八郎可谓弄巧成拙，离婚没了一半家产，就连女儿的抚养权也没拿到）
而且离婚并不是丈夫直接把妻子扔出门外，可怜的女人无家可归身无分无，哭哭啼啼。人家是要和你分家产的！洪迈《夷坚志》就记载有个叫王八郞的商人在外面养了个二奶，于是嫌弃自己的妻子长得丑陋，妻子“执夫袂，走诣县”，夫妻之间有了这么个小妖精，日子是没法过了，离婚吧！离婚是没问题，但是这家产得一人一半！
王八郞和妻子还有一个女儿，这货想要拿到女儿的抚养权，于是妻子抗议“夫无状，弃妇嬖倡，此女若随之，必流落矣。”就是说这人在外胡搞，连结发妻子都嫌弃，如果这个女儿判给了他，肯定过不了多久就要在外面讨饭！最后“县宰义之，遂得女而出居于别村。”王八郞真是竹篮打水一场空，不但女儿归了前妻，连财产都被分了一半！
（宋代律令规定，如果丈夫外出经商三年不归，妻子有权改嫁）
宋朝还特别保护妇女享有离婚的权力。“不逞之民娶妻，绐取其财而亡，妻不能自给者，自今即许改适”，丈夫没能力赡养妻子，妻子有权要求离婚；“夫出外三年不归，听妻改嫁”，丈夫外出三年不给音讯，妻子有权改嫁；“被夫同居亲强奸，虽未成，而妻愿离者，听”，丈夫家族的人不知廉耻试图侵犯妻子，妻子也有权提出离婚，这，是宋朝对于女性的尊重，而且是前所未有的尊重！
当然了，有人会拿朱熹和二程出来说事儿，你这说的都是个例，宋朝理学这么发达，能够容许妇女们离婚改嫁？
（即使是理学家之祖的程颐也并不反对女子改嫁，他的父亲就为寡居的亲戚办理的改嫁事宜）
还真允许，咱们就拿宋代的理学家们的亲身例子来看看吧！首先二程之一的程颐完全不反对妇女再嫁，也并未要求广大普通妇女必需守节。《河南程氏遗书》就记载：“或曰：古语有之：‘出妻令其可嫁，绝友令其可交。乃此意否？曰：是也。”啥意思，妻子被休了是否可以再嫁呢？程老爷子亲口回答：是可以的！而且现实生活中程颐父亲的外甥女和侄媳都曾经改嫁，程老爷子表示支持并夸赞父亲“嫁遣孤女，必尽其力”，认为这是慈爱的表现，毕竟理学家们也不是那些食古不化的老古董，一个寡妇凄苦无依，但凡有些良心的人都会鼓励她再嫁，当然，明清时期那些读书读坏脑壳的书呆子们不在此讨论范围内。
（朱熹也对妇女改嫁并不排斥，并强调不能歧视改嫁妇女）
二程是如此，那么朱熹又如何呢？同样表示支持，“夫死而嫁固为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也，则为之制礼以处其子，而母不得与其祭焉，其贬之亦明矣。”朱熹认为改嫁虽然算失节，但不能一棍子打死一船人，毕竟连改嫁这个事儿即使是圣人也不能完全禁止，如果就因为此歧视改嫁的女性，那么不是很过分么！
（最初理学批判的对象是士大夫们，但这些文人将矛头转向了妇女们）
这事儿就很奇怪了，不是你们两个理学祖宗提出的“饿死事小，失节事大”么？怎么又转而支持女性改嫁了呢？其实这就是宋代的理学思想被明清的读书人曲解甚至妖魔化了，朱老夫子和二程先生背了多年的黑锅，所谓“饿死事小，失节事大”的对象并不是针对女性，而是对士大夫阶层，所谓“节”并不是指贞操，而是强调士大夫的气节！“宋承五季之后，世风靡靡，夫妇一伦轻亵已甚，故伊川立此严峻之防，使士大夫有所矜式，非为愚夫愚妇言也。”程老爷子的意思是读书人们得要点脸面，振奋精神，而不是整日里喝酒狎妓！可惜的是这一说法被后世的无耻文人们曲解变成了对妇女的要求，统治阶层巴不得百姓当糊涂虫，自然也极力鼓吹，就这样，妇女们被剥夺了离婚、改嫁的权利。
（三从四德成了压迫在女性身上的大山）
但在宋朝，改嫁非但没有不会受到歧视，整个社会还很宽容.......下至普通老百姓，上至士大夫阶层甚至皇帝，都对此持开放态度。
（明朝命妇装，所谓命妇就是诰命夫人，孙氏这个改嫁三次还当上了命妇，这在其他朝代根本不敢想）
范仲淹的儿子范纯佑死去，老范就把儿媳妇改嫁给门生王陶。王安石的儿子不喜欢这个媳妇，怕儿媳妇受委屈，所以让她改嫁，甚至连皇帝的妃子也能改嫁，比如说宋光宗的张贵妃就“后出嫁于民间”，可见宋朝时期妇女再嫁实在属于很正常的社会现象。不但如此，改嫁还丝毫不会影响到女性的名声，有个年轻的女性孙氏一共改嫁了三次，最后还被朝廷封为命妇，有人评价说“妇人女子有节义，皆可记也。如孙氏，近世亦稀有也。为妇则壁立不可乱，俾夫能改过立世，终为命妇也，宜也。”即使是孙氏改嫁了三次，依然被大家认为是有节操的好女子，所以受封是实至名归，这要搁在明清您敢想？
当然，最能证明这一点的就是：北宋至少有三位皇后是二婚......就算是嫁过人，她们依然可以改嫁入皇室并且成为皇后。
（宋朝第一位二婚的皇后：刘氏，后成为真宗皇后，垂帘听政十一年）
第一位是宋真宗的皇后刘氏，“刘氏始嫁蜀人龚美，美携以入京，既而家贫，欲更嫁之。”，刘氏是四川人龚美的老婆，但因为丈夫没用养不起老婆，所以把刘氏改嫁，最后阴差阳错的改嫁襄王赵元侃（也就是后来的宋真宗），真宗继位后封她为皇后，刘皇后在真宗死后抚养仁宗，垂帘听政十一年，可谓女中英杰。
（第二位二婚皇后:曹氏，未婚夫竟然在婚礼上逃走，估计曹姑娘也是一脸懵逼）
第二位就是宋仁宗的皇后曹氏，曹皇后也有一段失败的婚姻，她本来是嫁给一个叫李植的男人，结果“及礼席之日，曹氏已入门，化先逾垣而走，曹氏复归”结果新婚之日李植居然逃走了！没办法曹氏只能回到娘家，没过多久就被选入皇家立为皇后。
（苏颂，因为尿床看出贵不可言？反正我是没搞清楚这有啥必然联系）
第三位就是宋徽宗的皇后韦氏，这位就更低贱了，本来是别人的小妾，韦氏的姐姐是宰相苏颂家的奴婢，韦氏也服侍过苏颂，结果有一天她为苏颂侍寝时竟然尿床了.......苏颂竟然说这是富贵相，还把这个女孩子送入京师，哲宗皇帝竟然还把这个女孩子赐给了宋徽宗......“显仁本会稽人。绍圣苏丞相颂致仕，居丹阳，有老婢韦，后出家为尼，其妹即显仁也。亦尝给事苏丞相家，初携登颂榻，通夕遗溺不已，颂曰：‘此大贵相，非此能住，宜入京。’会哲宗择室女二十，分赐诸王，显仁在选，入端王宫，一幸生太上。”后来韦氏为徽宗生下宋高宗，被儿子遥尊为“宣和皇后”。不过看完这个故事我有点凌乱，贡献给皇家的女人都是这么随便就挑选好的么......
不过您想想连皇后都是二婚的，其他女性要求改嫁怎么了？咱们就是有这个权利！所以比起被后世贞操观狠狠束缚的可怜女子们，北宋的妇女们相比是多么幸福啊！
