关于“独乐寺”的发现，始于一张照片。
梁思成先生在文章中写到：“因为没有中国建筑史上重要的重要建筑物的名录，我们对古建筑的探寻就好像盲人骑瞎马。”于是在1931的秋天，梁思成先生在心中规划出了：先去正定、再去应县木塔、接着去赵州桥.......
独乐寺
但，一个偶然冒出来的线索，打乱了梁先生的计划。梁先生的学长杨廷宝在位于北京鼓楼的“公共图书馆和群众教育展览厅”的一楼大厅里，看到一副古老而不同于清朝寺庙的建筑照片——蓟县独乐寺。
独乐寺观音阁
梁先生一眼就被图片建筑上硕大的斗拱而震动，梁先生凭直觉断定，这是一座宋以前的古建筑，必须要去现场调查。
独乐寺斗拱
那是1932年的4月，独乐寺里来了两位年轻的北京人，一位是梁思成，一位是他的弟弟梁思达。他们用从清华大学借到的有限的设备测量、速写、摄影，记录着独乐寺的建筑之美。当时他们的行为一定不被在场人士理解，但他们自己知道，这会是中国古建筑研究和独乐寺研究的篇章上，浓墨重彩的一笔。
梁思成手绘观音阁断面图
时隔32年后，1964年4月的一天，梁思成和林徽因再一次来到了独乐寺，梁思成感慨的说“1932年我来测绘，住在一个小店里，没人理睬，还提心吊胆，真是今非昔比了。”
天津蓟州古称无终、渔阳良好的自然条件，优越的地理位置，让蓟州成为了孕育文化，呵护文明的温床。
独乐寺就坐落于此，独乐寺占地总面积1.6万平方米。相传始建于唐，后经辽代统和二年重建，是我国仅存的三大辽代寺院之一。
独乐寺外景
独乐寺的存在很显然提高了蓟县的知名度，因为在独乐寺内存在着我国最大的观音立像，而且还是泥塑而成的，因为这个观音立像独乐寺还有一个名字叫做大佛寺。
当然独乐寺这个名字也有源可溯，这个名字最早可以追溯到安禄山的起兵反唐事件。当时逝世的时候想要当皇帝“独乐”而不愿意“与民同乐”，所以有了今天独乐寺这个名字。
独乐寺内的建筑物以山门、韦驮亭、三佛殿、观音阁、卧佛殿、乾隆行宫等等建筑共同组成。
独乐寺牌匾
最为著名的建筑当属观音阁
在观音阁内矗立着一尊高16米的泥塑观音菩萨站像菩萨头部直抵三层的楼顶，因其头上塑有十个小观音头像，故又称之为“十一面观音”。
观音阁内部结构图
观音阁内以观音塑像为中心，四周列柱两排，柱上置斗拱，斗拱上架梁枋其上再立木柱、斗拱和梁枋，将内部分成三层使人们能从不同的高度瞻仰佛容。
整个楼阁内梁、柱、斗枋数以千计，但布置和使用很有规律，显示出辽代木结构建筑技术的卓越成就。更为传奇的是，此阁经历28次地震至今仍巍然屹立。
陈明达在分析观音阁的时候，提到了阁的演变，关键也在于平坐。宋代所称的平坐即由早期阁道变化而来。阁道乃秦汉时期连通宫殿之间的高空通道，又是由更早时候的露天栈道（两排柱子相互连接以支撑地板）演变而来。观音阁这一圈平坐，去掉上面的屋盖和柱子，即如栈道，若在柱子上加两椽的屋顶，就是阁道的样子了。
观音阁手绘图（梁思成手绘）
观音阁立于台基之上，屋顶为歇山顶，瓦、鸱吻、脊兽等物，可能为明代重修所配。四角的八根细方柱为乾隆时期修葺的时候所加。与山门一样，在雄大的斗栱支撑下，其屋檐曲线缓和，出檐深远，极为优美。1932 年营造学社第一次考察时，尚未见过唐代建筑的梁思成见了这阁楼，赞叹不已，看惯了敦煌壁画图册里唐代的殿堂与楼阁，终于见到了这唐风甚劲的实物，怎能不激动万分：
壁画所见殿阁，或单层或重层，檐出如翼，斗栱雄大。而阁及门所呈现象，与清式建筑固迥然不同，与宋式亦大异，而与唐式则极相似。 熟悉敦煌壁画中净土图者，若骤见此阁，必疑身之已入西方极乐世界矣。
观音阁平面，小圆圈为柱子（可见上两层外檐柱子相对于下层内收了一点），实线为梁架（图：陈明达《独乐寺观音阁、山门的大木作制度》）
观音阁上层平面图，平坐在檐柱外（图：梁思成《蓟县独乐寺观音阁山门考》）
观音阁如今的台基并不高，当年梁思成看了觉得太矮，从比例上来说不科学，需要等发掘验证。近年文物管理部门考察发现，唐辽时期的地坪确实在现今地面下约 2m 甚或更多，足见梁思成当年的敏锐性。台基前有一月台，上有两花池，如今仅一池留有古柏。
月台上的古柏，相传为唐代所种植
阁楼面阔五间，进深四间。从平面布局上看，柱子的分布很规整，外檐 18 根，内檐 10 根。留出中间的区域安放须弥坛与观音像。这种布局即《营造法式》中的金厢斗底槽，也就是用两圈柱子将室内空间划分为内外两部分（即内槽与外槽）。内部有楼梯可登上中层（现已不开放登楼）。
是一面观音
这样的设计正是为了安放高达 16 米的泥塑十一面观音像，整个观音阁就是一个中空的房子，巧妙地将巨像容纳其中。而这尊塑像乃国内现存最高的泥塑，经考证其年代不晚于辽代，元代进行过妆修，可谓是世间罕有的珍宝了。
围绕着观音像，整个建筑在空间上的设计也很有讲究。
从大门走进，第一眼就可以看到正前方须弥坛与观音的下半身，隐约能感知其尺度之大，但又留有想象空间，让人忍不住继续往前。行至内槽，抬头仰观，方被其高大所震撼。观音像微微前倾，日光透过上层平坐照射其脸、胸与右手，与下半身形成明暗对比。观者的目光便立即被观音的面容所吸引，神圣的氛围也就此显现。
而在容纳观音像的垂直空间中，也有变化。中层地板的空口为四边形，上层地板的空口为六边形，而顶部则是八边形的藻井，三种形状，逐层缩小。这种从下往上的变化收束，让整个空间不再单调，也带有很明显的节奏，围绕着观音像，凸显其宏伟与永恒。
图片来自网络
观音像的塑造有这样一个传说
相传唐太宗李世民东征高丽，路过渔阳，就是现在的蓟县。因为粮草接济不上，陷入困境。李世民心中烦闷，无意中来到一座寺庙，只见庙内香烟缭绕，铜铸神像，栩栩如生，似笑非笑，若有言相告。
图片来自网络
李世民心中一动，便双膝跪倒，向神像祷告：“李世民率兵东征，路过此地，粮草不济，欲借神明贵体一用，待李世民班师之日，当以十倍金身奉还。”祈祷完毕，叩了三个头，随后命人搬倒神像，化成铜水，铸造钱币。以此解救了燃眉之急。
十一面观音
东征还朝之后，转眼就是一年，此事却没人提起。倒不是李世民故意赖帐，而是实有难处。当初因是急于借用铜像，并没细加考虑，便许诺以十倍金身奉还，如今细细一想，诺大一个金像，恐怕用光金库也不够。
李世民画像
唐太宗正为此事忧虑得寝食不安，忽接大臣魏征的奏折，打开一看，原来正是催促皇帝还愿的。言语很是不恭，明明是在责难，上写“昔万岁东征，粮草困窘，曾于渔阳借一铜像，以筹粮草，并许诺神明，一旦班师，即以十倍泥塑金身奉还。
今圣上回銮过载，未践前言，故敢奏闻。臣闻为人主者，上不可失信于天，下不可失信于民……。”李世民心里有病，正怕人说，一见魏征又来揭他的短，不由心内火起，他耐着性儿看看奏折，忽然发现“十倍泥塑金身”，不禁喜上眉梢，拍案称快。魏征所加“泥塑”字，可真正解决了难题。于是李世民马上发下诏书，营建独乐寺，重塑观音像。于是就有了现在的观音像。
独乐寺山门
观音阁
北京距离独乐寺，约100公里。如今路途平坦，导航精准，从北京到达独乐寺只需短短的2个小时。
可是1931的北平，九一八事件爆发，天津局势一度混乱。那时没有说走就走的旅行，没有便利的交通，甚至连安全都无法保证，可是梁思成先生还是在一片混沌之中发现了“无上国宝”独乐寺。
独乐寺山门
谈起古建筑，我们或许会因时间久远而深感陌生，但倘若我们将它具象到独乐寺、云冈石窟、应县木塔、赵州桥，就会发现，古建筑的一砖一瓦、一石一木，在历史长河的流荡中，经过漫长的时间洗礼，无不凝结着灿若星辰的中华文明，传承着恢弘壮观的古典之美。
暑假来临，来一场说走就走的旅行的同时，我们一起去寻根中华文化，“重走梁林路”跟随大师的足迹，体验历史的厚重。下一篇，我们一起走进“重走梁林路——山西篇”。
