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皇家血脉在去世后不只是葬进陵墓这么简单，还会建立帝王宗庙，起初太庙就是供奉皇帝先祖的地方。庙里立着的是王朝历代的皇帝牌位，庄重威严不容侵犯。
江山社稷若在，则太庙安然无恙，如若国家覆灭，上位者自然会建立一座全新的太庙，要做的第一件事可能就是销毁前朝的太庙。
毕竟改朝换代后不会再祭拜前朝的列祖列宗了，所以留着也没什么用。但并不是所有的皇帝都会销毁前朝太庙，多尔衮就是个例外。
平定叛乱后多尔衮定都北京，但并没有急于建造新的太庙，也没有烧毁明朝太庙。而是沿用了明朝建在北京的太庙，那原来太庙里的明朝祖先牌位去哪了呢？
一、太庙的意义
古代人们注重孝道，所以本族逝去的亲人和祖宗，基本上都会为他们设立牌位，以供后人祭祀拜谒。但是一个亲人一个庙宇，逐一祭祀的话太过繁琐，而且花费的时间也很多。
所以早在夏朝时，祖先的牌位都被集中放在了一个地方，这样一次只去一个庙宇祭拜所有的先祖就可以了。不过一开始放置牌位的宗庙并不叫太庙，是到秦汉时才有了“太庙”的词汇。
在多尔衮定都北京前，明朝的太庙就已经存在许久了，但刚开始明世宗并未把所有先祖都放置在一个庙宇中，而是将太庙拓展为了9个不同的庙宇。
虽然可以很好地区别开不同类型的祖先，但可9个庙占地面积太大，而且逐一拜谒太耗费时间了，所以后来又恢复了原来的太庙形式。
原来的太庙中只能寄放本族的祖先和本朝历代的皇帝，但是后来这项制度有了一些变化。皇帝为了更好地笼络世家大族，于是就想着做面子功夫，把心思放在了已经逝世的人身上。
一些皇亲国戚以及对国家有重大功劳的大臣，只要皇帝同意了，那么他们的牌位就可以放进太庙里。只是放个灵位而已，且庙宇中放置的位置也是主次有别。
并不会有太大的负面影响。但和历代皇帝共处一个太庙，供后人祭拜，如此殊荣怎叫人无动于衷。
二、清朝皇帝对明朝皇帝的态度
虽然在明清对峙的那几十年时间里，两拨人针锋相对水火不容。但不得不承认，清朝建立后的多位皇帝不曾怠慢过明朝的皇帝，甚至礼待有加。
拿康熙举例，他在位时第一次南巡就拜谒了明孝陵，在进陵前与进陵后分别行了一次三跪九叩的大礼。更是亲自提笔写下了“治隆唐宋”四个大字，还让人刻在了陵墓的石碑上。
后来乾隆六次下江南，每次路过金陵必定会去祭拜明孝陵，所行之礼与康熙无异。虽然明清针锋相对，但是清朝皇帝对明朝皇帝的态度却是极为尊重的，也平复了汉人对少数民族的抵触心理。
但是这种尊重并非真正发自内心的，明末时李自成揭竿起义，明朝朱家的统治算是走到头了，但是李自成并不算真正意义上的上位了。
而是被清朝赶走了，这也意味着，清朝满族的统治是不正统的。平定完叛乱后，清朝更是立不住脚了，旧朝老臣心中的反抗心理久久难以平复。
为了拉拢汉人贵族和封建主，清朝诸帝对前朝皇帝的态度自然不会差，虽然可能只局限于面子功夫，但最起码让人挑不出错误，这也确实获得了许多汉人的尊敬。
三、明朝皇帝牌位的归处
满族与汉族人口数量相差悬殊，如果大量汉人揭竿起义，清朝皇帝的统治自然不太平。再加上皇帝要笼络汉人贵族，所以太庙中那些明朝皇帝的牌位不会被丢弃销毁。
但是这些前朝皇帝的牌位也不能继续放在太庙中供后人祭拜了，不然清朝皇帝的颜面无存，太庙中供后人拜谒的牌位只能是爱新觉罗氏的先祖。
除掉李自成党派的余孽后，多尔衮定都北京，将先祖的牌位从关外迁了过来。不过原来太庙里的明朝祖先皇帝的牌位并没有被销毁，而是请到了历代的帝王庙中。
这座新建立的帝王庙中最初放置的是那些不折不扣的一代明君，要求极为严苛，庙中对帝王和贤臣牌位数量有限制，所以不是什么皇帝的牌位都能进帝王庙。
但是这个要求到了康熙这一代就更改了，他扩建了历代帝王庙，将放置牌位的要求降低了几个档次。但昏庸至极、残暴无能的皇帝是没有资格进入其中的，这些人在位时百姓民不聊生，所以也没权利让后人拜谒他们的牌位。
值得一提的是，明朝虽然多有能文能武的帝王，但也有一位怠政长达二十多年的万历皇帝。在位时不理朝政，还挥霍无度，民怨积压太久。康熙认为万历皇帝乃无道之君，完全没有担负起一个皇帝该承担的责任，于是不让万历皇帝的牌位进入帝王庙。
其实明朝的覆灭不全是与清朝长期分庭抗礼的缘故，内耗太过严重以至于国力衰退，各党派之间明争暗斗，天灾外患不断。
清朝入关后先是赶走了李自成，而后将国都定在了北京。新修建了一所帝王庙，将太庙中的明朝先祖牌位请到其中。该说不说，这种做法确实很有政治头脑，拿捏了民心。
参考文献：《清史稿》
