"高宗恭俭仁厚，以之继体守文则有余，以之拨乱反正则非其才也"。
后世对高宗的评价褒贬不一，他也是个具有争议性的人物。一方面，他在南方延续了宋朝的统治，抵御了挟灭两国之威来袭的金国，有再造乾坤之功。
另一方面，他对敌国卑躬屈膝，没有太过强烈的收复中原的愿望，李清照还借"至今思项羽，不肯过江东"来讽刺他。基于后者，有人就认为赵构能够得个高宗的庙号，有些名不副实。
（一）、任意为之，不遵照谥法解
庙号顾名思义，就是君王去世以后，进入太庙而享受的供奉之号。他起源于崇尚祭祀的商朝，曾经也因为有子议父，臣议君之嫌而被放弃。
在很长的一段一时间里，只有那些功勋卓著的帝王才配获得庙号。到了三国时期，礼崩乐坏，很多小诸侯也都拥有了庙号。因此，它不再像以前那样高不可攀。
1. 与众不同的宋朝庙号
创基立业曰"太"、功高者曰"高"、中兴者曰"中"，同时也会遵照"祖有功，而宗有德"的说法。不过进入唐宋以后，就没有那么考究了。
大部分君王，都有庙号，所以大都参照《谥法解》中来评定。不过宋朝和其他朝代不一样，它不遵循此法，而是全凭继任君王和大臣们议定。
北宋的前两位皇帝庙号自然是太祖与太宗，这与汉唐没什么区别。接下来就是真仁英神哲徽钦而南宋则是高宗、光宗、宁宗、理宗、度宗、端宗等。
这其中有很多都是比较罕见的，诸如真、仁、光，还有以往谥法中未曾出现过的，就像神、哲、宁、理、端等等。
所以，后人才会觉得宋朝的庙号普遍都非常奇怪。而赵构虽然有些过错，但是对整个宋朝而言有不世之功，他的庙号十分常见，在庙号大都稀奇古怪的宋朝，显得不是特别出众。那么，这究竟是出于什么原因？
2. 庙号普通，并不意味着功绩磨灭
高宗这个庙号并不稀缺，比如唐高宗李治，还有清高宗乾隆。
用在此二人身上，显得有些德不配位。不过，毕竟是其继任君王评定的，也在总不能弄的太难看。高，在《谥法解》中意为"德覆万物曰高；功德盛大曰高；覆帱同天曰高"。
所以，这个谥号并不是有意在贬低赵构，反而是在赞美他。也有人为赵构鸣不平，因为他毕竟是个中兴之主，在宋朝濒临灭亡之际，他力挽狂澜，扶大厦于将倾。
认为重整山河的赵构应该和建立东汉的刘秀一样，至少也得获得个世祖的庙号。可他和刘秀有着很多的区别。
首先，刘秀是白手起家，虽然是汉朝宗室后裔，但早已经同汉平帝与汉哀帝等人出了五服，没有沾多少西汉光。
而高宗的父亲是徽宗，哥哥是钦宗，他是正儿八经的皇家子弟，能够重振大宋，这个名号起了很大的作用
其次，东汉是推翻了新朝以后建立的，严格意义上说它是一个崭新的国家，只不过为了得到更多人的支持而延续了汉的这个叫法。
南宋则不一样，赵构没有推翻任何朝代，只是在南方召集大宋旧部，所以它可以说是继承得来。而且，赵构能得到高宗的庙号，也是经过孝宗和文武群臣们深思熟虑的结果。
（二）、争议不断，最终定"高"
宋朝之所以有如此多的不常见庙号主要有三个原因，首先，它是有意不与唐朝重复，就是不想和唐朝有着一样的境遇，所以只保留了太祖与太宗这两个既定的庙号。
其次，宋朝文官势力庞大，前任帝王的庙号必须由其评定，所以这些博闻强识之人，自然不愿意遵循守旧，一昧的引用谥法。
同时，庙号大量出现是魏晋南北朝时期，那些小国大都短命，宋朝不愿意自己诅咒自己，所以可以避免与当时的庙号有所重复。
1.选择众多，择不善者而弃之
宋高宗不同于其他君王，他的皇位不是钦宗禅让的，也不是徽宗指定的，而是靠自己努力得来的。
同时，他一生有很大的功绩，也做出了很多的错误决定。所以，自当是应该斟酌一番。当时的大臣们主要提出了这几个选择：世祖、圣宗、尧宗、艺宗、大宗、成宗、烈宗。
当时呼声最高的就是世祖，就像后来的爱新觉罗·福临因为是入关以后的第一任皇帝而得此庙号。
不过，当时的大臣们不像清朝那样愿意一昧的跪舔，他们觉得称祖有些溢美。祖有功，而宗有德，一般每个王朝的第一个皇帝才能够称祖。
后来朱棣能够称祖，完全是因为嘉靖的大礼议之争，他本来的庙号就是太宗，关于他的史书也叫做《太宗实录》。
而清朝入关以后，不太遵循这些规矩。从清朝皇帝二三十个字的谥号中，就可以看出。还有，赵佶都只评了一个徽宗，若是父亲为宗。
而赵构为祖，那么难免有失昭穆之序，会引得天下人耻笑。因为庙号中带着一个祖字，第一个方案很快就被否决掉了。
2.相对中肯，择其善者而从之
南北两宋的文官地位都很高，所以他们不必为了讨好新君，刻意给上任君王美谥。就根据其生前的种种行为以及个人性格，看着来就可以了。
既然无法用祖，那么也得找一个恰如其分的。圣宗，也不失为一个不错的选择。比如平三藩，灭噶尔丹，收台湾的康熙皇帝，其庙号就是清圣祖。
赵构既然当不了祖，那么成为圣宗也还可以。"称善赋简曰圣，敬宾厚礼曰圣"，很明显赵构在后者上做的并不好。
所以，圣宗还是不适合他。那么剩下的尧宗，为何不可以呢？这个尧，指的就是帝尧，意思是高宗的功绩可以比肩尧舜。
很显然，这非常不合适。当时开创盛世的仁宗，都不敢自比尧舜，高宗若是用了这个，难免会饱受诟病。所以，还是高比较适合他。
因为殷商的著名君王武丁，就是用的这个谥号。虽然有些溢美，但并不是特别的过分，世人还能接受。
（三）、君臣相投，大功告成
其实综合来看，高宗这个庙号之于赵构还算是比较中肯。他有再造乾坤之功，虽然不愿直面对抗金国，但是内政打理的也算井井有条，是个名副其实的中兴之君。
如果没有他，想必宋朝就和后来的明朝没有什么区别。当然，滥杀忠臣，那是他永远也抹不去的污点。
那么，高宗究竟是不是赵构最合适的庙号，既然不能用世祖以及圣宗和尧宗外为何不用其他的选择？
1. 其他皆不可，无须再争论
烈宗对赵构而言也是一个不可选择，"有功安民曰烈，秉德遵业曰烈"。不过这个字容易让人联想到英烈，而且历史上几乎也没有人用过。
所以，这并不是最佳选择。至于宋徽宗，倒是和大部分的宋朝君王的庙号一样，都很稀奇古怪，可是说起来不太好听。
他也不懂什么艺术，这个庙号还是更适合他那个以亡国为代价追求艺术品质的父亲赵佶。再者如大宗，根本没有什么技术含量，也没有文学性，同时难免有些自吹自擂的嫌疑。
宋孝宗听闻这个以后，感觉大家就是在瞎胡闹。那么思来想去，还是礼官颜师鲁等人提出来的高宗最合适。
2. 有据可循，既有历史意义也符合人物特性
"本朝开基中兴，皆在商丘，国号大宋则今拟庙号独取乎商之高宗实为有证"。这句话的意思是，赵匡胤在商丘建立的宋朝。
而赵构称帝也是在今天的河南商丘（宋朝时名作南京应天府）。因此，宋朝和商丘有着冥冥之中注定的不解之缘。
而商丘曾经是春秋时期，宋国的首都。宋国王室乃殷商后裔，后来投降了周朝。商朝的第二十三位君王名叫武丁，他在国家危难之际，励精图治，开创了一番盛世。
而恰好，他的庙号也是高。要知道，武丁这个庙号，含金量要比后世的称高者，高的多。所以，拟定高宗为赵构的庙号就是在往武丁身上靠拢。
之前有个宋国在商丘，宋国又有个祖先叫武丁，而宋朝又和商丘有着很深厚的缘分。如此一来既有了可以寻觅的历史踪迹，又能够言简意赅的概括赵构的这不平凡的一生。
后人认为赵构配不上这个庙号，就是因为他"之畏女真也，窜身而不耻,屈膝而无惭，直不可谓有生人之气矣"。
如果基于宋孝宗的立场，这个庙号很适合自己的养父。这个庙号并不普通，只是在其他君王庙号都很稀奇的宋朝，显得格外出众。
当然，赵构的这个庙号也没有完全参照谥法。还是和其他君王一样的。
结语：
宋朝庙号奇怪，因为统治者特意的不想和魏晋南北朝的那些小国重复，也有意的避开唐朝。而赵构的庙号为高，其实饱含着后人对他的赞美。
而且，也有很强的历史意义和文学性。没有采纳其他选择，是因为世祖有些溢美，而其他的根本不合适。
参考文献：
《宋史》
文/林伯南
