震惊了！周文王真的通过周易算出了伯邑考的死讯，明夷卦之谜破解
真知堂曰：文王拘而演周易，仲尼厄而做春秋。周易是中华民族伟大的文化遗产，自古以来备受重视。易经为一门学问，自孔子以来研究者众多。
易的学问，包含了中国传统文化的精髓。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象。四象生八卦。八卦生八八六十四卦。无中生有，一分为二，这些观念都是中华民族的智慧。
八卦是太昊伏羲发明的，炎帝烈山氏最为擅长。所以夏有连山（即烈山），殷有归藏，周代则有周易。周易据说是周文王演绎的。此说久远，但一直没有证据。但最近，真知堂确实从周易卦辞中找到了关键证据。周易，其实是文王一篇实录。
这个证据不但证明周易确为文王所演绎，还能证明文王确实通过算卦测算出了自己儿子伯邑考的死亡。这个证据就是：
周易第三十六卦 明夷， 又称 地火明夷
卦象为坤上离下。坤为地，离为火，也就是火在地下。
先给大家科普一下，周易除了卦辞，还有十翼，据说是孔子研究周易写的十大论文即《易传》。
《易纬·乾坤凿度》(卷下)曰:孔子"五十究《易》，作十翼。”《易传》十篇:《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》， 故称"十翼"。
真知堂曰：由于孔子的解说并不能说明卦象的真实面貌，所以下文中除了首篇引用外，卦辞中的十翼文均省略。
下面是明夷卦的原文。
明夷：利艰贞。
彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
象曰：明入地中，明夷;君子以莅众，用晦而明。
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于 行，三日不食，有攸往，主人有言。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。
六五：箕子之明夷，利贞。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。
周易的卦辞极有可能就是周文王实录，当然此时他还是周方伯，也就是商人册封的一个小诸侯。伯邑考是他的长子，据说为质子于商朝，曾经做为商纣王的车夫，也就是御，不知什么原因被纣王杀死，纣王还把他做成肉饼赏赐给西伯侯姬昌。
纣王的意思是，都说姬昌通神，乃是圣人，圣人是不会吃自己儿子的肉的。姬昌如果不知道吃了伯邑考的肉，他就不是什么圣人，也就不足为虑了。而古老传说，当时姬昌已经知道这是自己儿子的肉，还若无其事吃了下去。以释其嫌疑。后来纣王果然释放了姬昌。
这些事情，记录在西晋皇甫谧的《帝王世纪》中。
明夷卦，历来无法解释。从古至今的学者，对孔子的解释都不满意，所以一直就是周易未解之谜中的秘密。
真知堂研究上古史五年来，终于破解了此卦的真实含义。
明者，大也。明通太阳的陽，陽就是阳的本字，上日下月。颛顼高阳氏得名如此，帝尧陶唐氏*（陶湯氏，陶陽氏）得名于此，商湯也得名于此。
夷者，带弓箭的人也，甲骨文卜辞中多见人方，即夷方。所以夷就是人。
明夷者，大人也。这是姬昌为自己的长子伯邑考取的代号，六爻皆为伯邑考事迹。伯邑考死后，姬昌三日不食，后来因为有人告密给纣王，姬昌才重新进食。这就是明夷卦第一爻的卦象。
第一爻，明夷于飞，垂其翼。君子于 行，三日不食，有攸往，主人有言。
我们先把明夷拟人化，看成一只大鸟。大鸟要飞，必然要展开翅膀才能飞翔，而占卜到这一爻显示，明夷垂其翼，也就是耷拉着翅膀，这可不妙。
接下来，这段话后世无法解释。
“君子于 行，三日不食，有攸往，主人有言。”
这段话是隐语，前人解释为“君子要出行，三天不吃东西；有所前往，主人说出责怪的话。孔子解释为：君子要出行，理当不吃东西。《象》曰：君子于行，义不食也。简直是莫名其妙。
但如果你能理解《诗经大雅大明》中写的“长子维行，乃生武王”的含义，再把这句话和姬昌食子联系起来，就能破解了。 长子维行，说的是文王长子早死，所以立了武王为继承人。
君子于行，君子指的就是文王长子伯邑考。君为国君之君，君子即周方的国王姬昌之子。君子于行就是长子维行。
为什么君子于行，也就是伯邑考死后，姬昌三日不食呢？唯一的可能就是姬昌见到儿子的肉做成的羹并且被迫吃下之后，悲痛得三天吃不下饭。
有人告密说姬昌不吃饭了，商纣王，也就是主人颇有微词。所以绝食三天后姬昌恢复正常了。这就是”有攸往，主人有言。"的含义。
纣王在牢里有探子，姬昌在纣王身边也有耳目。
所以第一爻的意思很明了。 周方伯姬昌梦见一只大鸟要飞却不能展翅，占卜得了这一爻。接下来纣王送来了伯邑考的肉羹。吃了之后姬昌难过得三日不食。这事有人告密，姬昌在纣王身边的人赶紧通风报信，主人有言，赶紧吃饭吧。
第二爻，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
这一爻说的是姬昌测算到明夷（伯邑考)伤了左大腿。但是，被杀死用来祭祀的这匹拯马很强壮，这一爻很吉利。
西晋皇甫谧《帝王世纪》记载，伯邑考为质于商，并为商王御。能够给商王驾车，自然十分亲近于纣王。由于驾车的缘故，伯邑考不小心伤了大腿。联想到此时马车还是非常少见的舶来品，驾驶需要极高的技术，伯邑考这一次极有可能是翻车了。
伯邑考伤了大腿，商纣王似乎没事。
用马，用拯马，意思是把这匹马杀了献祭，这在甲骨文中最为常见，如用牛，用羌等。由于伯邑考用的这匹马极为雄壮，或许上帝很高兴。商纣王也就没有见怪于他。姬昌占卜到这一爻，虽然儿子受了伤，但还是非常吉利的。
第三爻，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
这一爻，姬昌占卜到的是， 伯邑考跟随商纣王南征，并且斩获了敌方的首领。后面四个字不好解释。也无法判断这一爻的吉凶。应该是有轶文。
纣王曾经亲征讨伐东夷。这事见于《左传 昭公十一年》，文曰”纣克东夷而陨其身“。甲骨文中纣王之父帝乙两次讨伐人方。卜辞有十几条之多。
王征人方，在雇。《林》1.9.12
隹王来征人方。《前》2.15.3
人方就是夷方，虽说号称东夷，但学者考证人方的地望，当在今山东，安徽，江苏或淮河流域。安徽和江苏以及淮河流域都在河南安阳以南。-《中华远古史》王玉哲著
而巡狩，自古以来指代的是天子出行。《 孟子·告子》云：“天子适诸侯，曰巡狩。巡狩者，巡所守也。”《尧典》遂作“巡守”，意为巡行视察诸侯为天子所守的疆土。
所以明夷南狩的意思就很明白了：
商纣王南下打击淮夷（东夷），伯邑考（明夷）驾车出征。还立下了战功，伯邑考斩获了淮夷首领的首级。但这事，姬昌不以为是大吉。所以这事还得继续占卜才知道吉凶。
第四爻，入于左腹，获明夷之心，出于门庭。
这一爻最难解释，真知堂整整想了三天三夜，终于明白了。这一爻最恐怖。它说的是伯邑考的死状！
伯邑考（明夷）被用刀挖心，入于左腹部，然后暴尸于宫门之外。他和比干一样，被商纣王施以极刑。
《史记》记载：“比 干。。。乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。”也就是用青铜刀剖开比干的肚子，挖出心脏。
到了孔子时代，早就没有了杀人祭祀，就算身为商人后裔，孔子也想象不到自己的祖先有多么残忍，所以他解释不了这段话。
《象》曰：入于左腹，获心意也。
进入到左腹部，得知昏暗者的心思，往外走出门庭。《象传》说：进入到左腹部，是要得知心思与用意。
这样的解释，难怪后人诟病了。这一爻说的是伯邑考的惨死。
第五爻，箕子之明夷，利贞。
这一爻说的是商末三贤人之一的鸡子。你没看错，就是鸡子，周原出土的甲骨文里写的就是鸡子来降。
《论语·微子》中曰:" 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。"
箕子据史书记载，是商纣王的叔父，文丁之子。他在商亡后迁徙到北方。建立了朝鲜国。
鸡子曾经也进谏过纣王，比干被剖心后，鸡子装疯躲过了纣王的迫害。
鸡子早年作为商王特使造访过周国，这事记载在周原出土的先周甲骨文上，所以鸡子和姬昌应该是故交。这一爻，箕子之明夷，说的是鸡子拜访伯邑考，说了些啥，肯定被后人删掉了。
但总的来说，这一爻还是比较吉利的，所以姬昌说：“利贞”，比“元亨利贞”少了两个字。相当于后世所说的上签吧。
第六爻，不明晦，初登于天，后入于地。
这一爻也是隐语。占卜到这一爻，伯邑考先登于天，备受商纣王宠信，为商王御。后来却入于地，明显的就是死了。所以这一爻，姬昌感叹到，儿子啊儿子，你真的不懂事啊。这一爻占到，晦暗得很。
综上所述，明夷卦其实就是姬昌在牢中对儿子伯邑考全部事迹的占卜记载。
伯邑考，河北定州西汉墓出土的《六韬》竹简记载：“质子于殷，周文王使伯邑巧（考）。。。死，有诏，王必食其肉!口免其血。文王食其肉。”
这里伯邑考名邑巧。文王被纣王告知，必须吃下儿子的肉，喝下儿子的血。他是知情的。
不管姬昌知情与否，周易《明夷》这一卦，其实就是文王实录，记载了伯邑考生平。
明夷卦，卦象怒火埋藏于地下。就算知道儿子被杀还得装作若无其事吃下儿子的肉，周伯姬昌也只能忍！
但是，一旦怒火冲破大地的阻拦，它就会烧毁一切。沉默吧，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。十几年后，周武王用轻吕砍下已经自焚的纣王头颅，挂在大白旗上。姜太公扛着大旗，把头颅献祭于姬昌和伯邑考的灵前。这个结果，身陷囹圄的姬昌和志大才疏的商纣王，或许当时都没有想到。
