“守成之君”主要是承认“守成者”的能力不如前者，守的是前人的成就、贡献。汉唐宋元明清六大统一朝代中，“守成之君”除了元不太明显外，各朝都非常明显。中国历史上的统一朝代除了西晋之外，汉唐宋明远清都可以举出代表人物。
例如西汉高宗刘奭、东汉恭宗刘祜、唐宪宗李纯、宋仁宗、明孝宗、清嘉庆和道光，这些都属于守成之君。其中，宋仁宗、明孝宗、清乾隆晚年和嘉庆以及道光最符合“完美版”守成之君。其中，宋仁宗是被现代许多人最为推崇的，甚至我认为是神话。
（1）宋仁宗只是“守成之君”
“守成之君”是一种赞美词，守住祖宗的贡献与伟大，发展自己的文治武功特点。然而，“守成之君”大部分做得都不好，其中以“宋仁宗”做得最差；清朝属于东方文明的没落，中国古代农业文明输给了近现代的工业商业化文明。这个可是文明的替代，不是人力可以比拟。晚明属于东西方文明的竞争期，晚明也肯定输但输得确实不会那么惨。
宋仁宗的输则是传统文明传递间的输。
因为宋仁宗不但在在制度上没有解决“三冗”问题，反而扩大了“三冗”问题。所以，他注定就是“守成之君”。这点许多人会以“祖制”作为解脱，但问题是，宋仁宗不但继承而且发扬了宋朝的顽疾问题。
例如在“重文轻武”上，宋太祖、太宗并非很明显的重文轻武，他们只是防止“武将夺权”。到了宋仁宗时期，文人竟然逼死了“大英雄狄青”，这是后世包括我在内的许多人都难以接受的。
（2）宋仁宗仁得过分了
目前对于宋仁宗的神话主要还是说他仁、对百姓如何爱戴、如何支持文化事业等，。然而，这些不是宋朝一贯的特色吗？只不过程度加深而已。
在我看来，对于幽云十六州在内的千百年来都是中国故土的地方，在自身实力强于对方的情况下，不主动收复本身就是丧弃自身的责任。
直接造成后世的朱元璋对建议在北京建都的臣子们说，北京不是我们中国的地方呀，不利于安定呀。
由此可见，对于处在中国千年的河北地区，经过400多年分离，连北京、河北这些地区都不认得了。北宋皇帝们难道这一大历史责任！而北宋的诸如马匹不足等，其原因也是自身的原因并非不能完成的自然因素。
（3）宋仁宗不宜被神话
当然，宋仁宗和宋朝最值得人们赞叹的也确实是经济政策，但不宜将其神话。
每个朝代到了中期各种起义都相对较少，对于北宋来说，发生的农民起义相对较少，可见其综合幸福度应该是最高的。这个绝对该赞扬，也就是说老百姓在普遍时期没有被逼到绝路上，没有逼到绝路自然不会造反。
但北宋中期发生的五次较大规模的起义，其中三次都是在仁宗时期。例如1043年的王伦起义、1043年农民兵、卒联合起义、1048年的弥勒教兵变。
可以说，北宋中期的经济发展水平是最好时期，但就在这一时期，北宋仍然没有对比其更加弱小的西夏起到碾压力量，实在让人遗憾。
由此可见，他对于“祖制”过于支持。他的个人性格较为软弱，这就使其在对文臣的制衡方面根本没有起到较好作用。
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