这个问题实际上引出了古代的一个重要的政治制度，叫做“二王三恪”。
中国历代王朝更替之后，基本上都会给予前朝皇室后裔一个爵位，并赐予封邑，以祭祀前朝圣君，这样做的好处一是既显示了自己政权的统续即正统地位，二是彰显了自己的大度。实际上也为自己的后代留了一条后路，谁又能保证自己建立的王朝万世一系，永不灭亡呢？
商纣王
在五代以前，这一制度被执行的较好，但是到后来大多数政权并不重视这一制度，甚至将前朝皇裔赶尽杀绝。
如果只封前两代皇朝的后裔，称之为“二王”或“二王后”，如果封前三代皇朝的后裔，则称之为“三恪”。
这一制度最早可以追溯到尧舜时期，虞舜以尧的儿子丹朱为宾，称为虞宾，不视之为臣子。夏禹封丹朱于唐，封舜子商均于虞。皆不用臣礼，而用宾礼。
西周建立后,“武王追思先圣王，乃褒封神农之后於焦，黄帝之后於祝，帝尧之后於蓟，帝舜之后於陈，大禹之后於杞。”
周武王
又封纣王之子武庚管理商朝的旧都殷，使殷民大悦，可是说是深得民心。为了监视武庚防止发生叛乱，武王又设立了三监，即管、蔡、霍三国。武王死后，周公摄政，管叔鲜、蔡叔处和霍叔度三人怀疑周公篡权，于是联合武庚等东方诸侯发动了“三监之乱”，后被周公平定，武庚被杀。
周公又封纣王的庶兄微子开于宋，以绍殷后，奉其先祀。这样一来，在周代，虞舜后裔的陈国，夏朝后裔的杞国和商朝后裔的宋国便是三恪。
西汉先后封周朝后裔和孔子后裔（孔子为宋君后裔）为周成休侯和殷绍嘉侯，可称其为二王后。
汉献帝
以后历代对亡国之君基本上都有封赐，例如曹丕封汉献帝为山阳公，司马炎封曹奂为陈留王等，都是对这一制度的延续，但是封赐的人数不定，有的只封一朝后裔，还有的没有封赐。
中国史上最后一个例子是雍正时封朱之琏为延恩侯，直到清朝灭亡，这一制度彻底终结。
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