武陵观察网 历史 李白的父亲叫李客?专家解读错了

李白的父亲叫李客?专家解读错了

关于李白的父亲是谁的研究,一起没有停止过,但始终没有人能给出一个逻辑严密、证据链完整、令人信服的确切答案。

有一种观点认为,李白的父亲叫李客,证据便是范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。另外,有相当多的研究者认为,李阳冰的《草堂集序》和范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》对于李白身世的记载相互矛盾,漏洞百出。

可是,你知道么?最新的研究表明,其实范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》中写得非常清楚明白,但是专家们的解读却出现了严重的错误,这才导致得出了错误的结论。

这究竟是怎么回事儿呢?我们一起来看一下。

李白像

范传正在文中有这样一句:“父客,以逋其邑,遂以客为名。”就是这句话,成为了李白父亲叫李客的证据,而且,也是唯一的证据。

仔细琢磨体会,这句话表达的意思其实是:李白的父亲客居外乡,以从他的家乡,也就是户籍所在地逃亡,于是就以“客”为名了。

很显然,范传正想表达的意思是:李白的父亲以“客”为名,是从家乡逃亡以后,因为客居外乡,才不得不为之的事情。

由此可知,范传正的原文其实是:“父客以逋其邑,遂以客为名。”“客以逋其邑”,其实是“逋其邑以客”的倒装句式,旨在强调以客居外乡的形式从家乡逃亡。文字中并没有确认李白的父亲是李客或者叫李客,这和我们今天见到的原文大不一样。

这又是怎么回事儿呢?

原来,古代是没有我们今天见到的这些标点符号的,我们所看到的标点标号,都是现代出版社改为现在通行的横版印刷时,专家们自己加上的。

至此,我们终于发现了事情的真相:范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》一文中,其实写得非常清楚明白,李白的父亲是逃亡以后,才改名为李客的,可是,专家们在解读的时候,却因为没有完全理解透彻作者的意思,断句加标点符号出现了严重的错误,这才得出了错误的结论。

而且,今天我们所见到的这个错误的断句有一个巨大的漏洞:难不成李白的父亲一生下来还没有起名字就逃亡了?又或者李白的父亲在逃亡以前一直没有名字?

显然,这不可能!

李白是中国文人的偶像

那么,在逃亡之前,李白的父亲叫什么名字?是什么身份?为什么逃亡?问题再次回到了起点。

有谁会在已经有《草堂集序》记载的前提下,这么去介绍李白的身世呢?与李白家有“通家之旧”的范传正,显然是知道李白家的底细的,更不可能这么写!

那么,范传正为什么没有更详细地介绍李白的父亲,而只是提供了他逃亡后叫李客的信息?

因为李阳冰的《草堂集序》已经作了详细介绍,而李白特殊的身世在当时是个敏感的政治话题,所以,作为地方行政大员的范传正,根本没有必要冒着政治风险,去重复别人说过的内容。更何况,《草堂集序》中那些隐晦的记载已经达到了无法超越的水平!

不过,尽管范传正没有重复李白父亲的经历,却在文中确认了李白的父亲是在神龙元年带着家人潜还广汉的,从此成了广汉郡的外来户;另外,还对李白姓李的经过、李白母亲怀孕所涉及的典故、李白名字的由来等都作了简单的记述,与《草堂集序》的记述基本一致,等于是印证了《草堂集序》的相关记载。

范传正的功绩其实远不止这些。还有两处,范传正同样通过典故的方式,传递了证明李白是皇族的非常重要的信息。只可惜,一直以来,这些信息却被研究者们给忽略了。

一处是在描述李白出生的时候,范传正对李白的父亲用了一个称呼“先府君”。

“府君”,在碑文中表示对已故者的敬称,这是通常的用法。比范传正早一年进士及第的柳宗元,在撰写墓志铭时也曾用过“府君”这一称呼。但范传正在墓志铭中,开始用的是“父”,在写李白出生的时候,用的既不是“父”、“先父”或“先考”,也不是“府君”,而是“先府君”,这就有点不合常规了。因为,府君,也是典故,在汉代指太守,与唐朝的刺史官职相当。

诗仙

为了便于大家理解,我们先来回顾一下李白的父亲、纪王李慎的人生经历。对于李白的父亲来说,一生出生了三次,死了三次:一次是公元628年,他出生在唐太宗李世民的皇宫里,公元689年,他被武则天开除李姓皇族身份流放,政治上等于“死”了一次;同时,他又被武则天改姓“虺”,易了名,他又第二次出生,而神龙元年,当他改回李姓的时候,那个“虺”的他也就同时死亡了,这是他的第二次死亡;第三次就是公元705年,他私自改回李姓,这是他的第三次出生。

而对他的后半生影响最大的,就是神龙元年,“死去”的李慎被恢复李姓,官复原职,并以礼迁葬于昭陵。因为从那一刻起,他就与那个纪王李慎、曾经的刺史、太子太师再也没有任何关系了,他再也回不到从前了。

而公元701年,也就是李白出生的时候,他还是曾经的纪王、刺史、太子太师李慎。

了解了李白的父亲的这些常人难以想象和理解的经历,再来看范传正所用的“先府君”这个称呼,我们就很容易理解,虽是一字之差,却另有所指,大有深意了。它其实就是暗指前刺史——李白的父亲纪王李慎,他正是在担任贝州刺史的职务上被逮捕入狱的。

“太守”这个职务,在唐代已经不用了,范传正用“先府君”暗示李白的父亲是“曾经的刺史”。这样就不用担心被人看出破绽,以免受到牵连。他的目的,显然是在与《草堂集序》的记载作证。而由此看来,范传正应该是知道内情的。

如果说这个用词很冷僻,大多数人看懂,那么,第二处则可以算作是明讲了。那就是范传正用“指天枝以复姓”,来描述李白的父亲让李白姓李的过程,而不是用“指李树”以复姓。

天枝,也是一个典故,李白在《化城寺大钟铭》中亲自用过!它指的是皇族后裔!

所以,对于明白“天枝”这个典故的人来说,这句话非常直白,就是“指着皇族后裔而恢复了李姓”;而对于不知道这个典故的人来说,它就和李树枝没什么区别了。这真应了那句:没文化真可怕,白纸黑字也看不懂。

在这里,范传正再次借用典故暗示:李白就是皇族中人!

显然,范传正这是在证明《草堂集序》的可靠性。这也再次证明了范传正肯定知道内情,只是出于某种不为人知的原因,不能明说。

由此,也可以推断,李阳冰肯定也是知道内情的,甚至于,大概中高级官员们都知道内情,只是都不敢明说而已。

那么,到底是什么让当时的人们如此忌惮,不敢明讲李白的身世呢?

李白与杜甫像

这就要了解唐朝皇族李姓宗籍的形成过程,以及当时的社会、政治形势。

我们已经讲清楚了李白的父亲就是唐太宗李世民的第十子、纪王李慎,知道了他特殊的人生经历,现在,我们再来简单回顾一下,唐朝皇族李姓宗籍的形成史。

根据文献记载:

武德三年,即公元620年,唐高祖李渊尊封李耳为始祖,并在其祖居地鹿邑大兴土木,建宫兴观。起因是一个叫吉善行的道士向李世民汇报,说在羊角山上遇到了一位白头发、白胡子的神仙,自称“老聃”,说是当今皇上的远祖。李世民向唐高祖李渊作了汇报,于是唐高祖李渊封吉善行为“朝散大夫”,到羊角山上建庙、祭祀,于是就有了接下来的事情。

不久,唐太宗李世民下诏编纂《大唐氏族志》,正式认祖归宗,称:“朕之本系,起自柱下”。

天宝二年,即公元743年,李隆基下诏改紫极宫为太清宫。

同年,唐玄宗李隆基追尊李暠为兴圣皇帝,自认为李暠十一世孙。从此,李暠就正式成为唐朝皇室认定的先祖。

而李白当年认祖归宗的那个从祖李彦允,李彦允给唐玄宗上奏称,自己与皇帝同属于凉武昭王之后,恳请由皇家发起,对凉武昭王后裔进行甄叙,以正源流,列入谱牒。

唐玄宗同意了这份申请,下发了《命李彦允等入宗正籍诏》,批准了李彦允的奏请。这份诏书就收录在《全唐文》中。

从诏书中可以看出,唐玄宗要求,从凉武昭王的孙子李宝开始,将散布在绛郡、姑臧、敦煌、武阳等地的四支子孙,列入宗正的管理范围,进行编籍。

由此可以看出,唐朝对于族谱的管理是非常严格的,需要皇帝亲自审批。

皇帝的话,就是金口玉言。因此,不管是哪里的李姓人,都是不可以随随便便说自己是皇帝李姓的,冒充皇亲是杀头的欺君大罪。

既然皇帝同意让李白加入皇族李姓,那就意味着皇帝已经承认了李白的真实身份,承认他是唐太宗李世民第十子、纪王李慎的儿子;不过,让李白通过李彦允一支恢复宗籍,则意味着皇帝虽然承认了李白的皇族身份,但却能恢复李白的真实身世。道理则非常的简单:

老皇帝都已经宣布李慎死了,现在却还活着,那老皇帝的尊严体面何在?朝庭的颜面何在?

都已经把死去的李慎迁葬到昭陵了,李慎 却还活着!那葬在昭陵里的那具遗骸又是谁呢?岂不成了古往今来帝王家最大的笑话?

皇家的尊严何在?朝庭的颜面何在?

既然如此,那也只有牺牲李白的真实身世,来换取皇家的颜面了。这是谁都会选择的结果。

既然所有官员都已经知道,唐玄宗已经让李白通过李彦允一支,恢复了皇族李姓的宗籍,谁还敢说李白是唐太宗第十子、纪王李慎的儿子呢?尽管所有人都知道,那的确是事实,可那又怎么样呢?

所以,尽管所有人都同情李白的遭遇,却也无能为力。这么想来,大概当时所有的官员都知道李白的真实身份,只是谁都不能说。而这,也正是所有人都讳莫如深,导致李白的真实身份一直得不到澄清的真正原因。

为了证明他爹是他爹,他爷爷是他爷爷,李白整整苦苦等了一千四百多年!

已亡矣!唐朝。今天,我们已经不必害怕唐朝皇帝的金口玉言、不用担心被杀头了;更不能因为自己的主观意愿或判断,以根本不可能找到的所谓“实证”为理由,来否定当事人的记载。

让我们回归理性,从当事人的记载中,根据文字自身的内容线索作为证据,还李白一个真实的身世,还他真实的父亲和爷爷吧!

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