武陵观察网 历史 周穆王真的曾经见过西王母吗?神秘的西王母之国,到底在哪里?

周穆王真的曾经见过西王母吗?神秘的西王母之国,到底在哪里?

周穆王见西王母这件事,正史上是没有记载的。最早记载这件事的书,是一本叫做《穆天子传》的书。

当然,这里面说的正史,其实就是特指《史记》。因为在二十四史当中,其实只有《史记》这一本,记录了战国时代之前的事情。而在《史记》当中,我们也确实没发现有相关的记载。所以很多历史学家就以此认为,周穆王见西王母这件事,其实是不存在的。

不过,也有另外一种可能,那就是当中周穆王确实见过这位所谓的西王母。但是司马迁老爷子写《史记》的时候漏写了,所以《史记》当中就没记载这件事。

至于说这事到底是不是真的?以及那位西王母到底是何方神圣?这些问题,今天是真的说不清了。不过,对于这个故事的来历和背景,我们倒是能说明白。

先说这个故事是怎么来的。

大概西晋时期,有一个盗墓贼,挖了一座战国时期的古墓。这个盗墓贼挖了一圈之后,把里面的各种金银财宝都给拿走了。但是墓里面的很多竹简书籍,却并没有被拿走。

而这桩盗墓案发生之后,没过多久,西晋政府就发现了,然后对这座大墓进行了抢救性发掘。最后,通过墓里面的很多文物,大家确定,这座墓属于战国时期的魏襄王。

同时,大家对墓里面的那些竹简,也进行了系统性的整理。最后,大家从这些竹简当中,整理出了好几套书。其中一套,就是后世大名鼎鼎的《竹书纪年》。到了现代,很多网上的历史爱好者,提到这本书的时候,动辄就说这本书颠覆了正史。但实际上,这本书其实真没有那么夸张,也就是和我们熟知的正史,在个别细微处有些不同而已。

而在发现《竹书纪年》的同时,大家还抢救出了另外一本书,这本书,就被后世称之为《穆天子传》。

准确来说,当时其实发现了两本书,一本叫做《穆天子传》,另一本叫做《周穆王美人盛姬死事》。后来大家看了一下,觉得这两本书前后关联性很强,所以就把这两套竹简的内容,整理到了一起,这就是后世看到的那本《穆天子传》。

这本《穆天子传》一共有六千多字,一共可以分为六卷。前面四卷,讲的是周穆王巡游天下,会见西王母的事情。第五卷讲的是周穆王两次东游,见到的一些东西。第六卷讲的就是周穆王的那位美人盛姬,在返回途中去世的事情。

这就是周穆王会见西王母这个故事,最初的来历。

但是同时,我们必须要注意两个问题。第一,这本《穆天子传》,是从一个战国中期的诸侯墓葬当中发现的。而魏襄王距离周穆王的时代,大概相差六七百年的时间。也就是说,魏襄王时代的史官,看待周穆王时期的事情,大概就像我们今天看明朝初年的事情是一样的。

所以,没有人能保证,战国时期的这篇《穆天子传》,里面记载的东西就一定是真的,因为这并不是周穆王时代留下来的东西,中间相差了几百年的时间。在当时那种历史记载手段尚不成熟的状态下,把传说当成历史,也是很有可能的事情。

第二,这本书是出自于魏襄王的墓葬,但是却没人能证明,魏襄王墓葬里所有的竹简,都是史书。也许,魏襄王就是一个游记爱好者,然后他生前对这本游记类的东西特别感兴趣,所以就把这本书拿去陪葬了。

但实际上,在魏襄王生活的时代,这本书其实也是某些小说家编出来的。

不是没有这种可能。

所以,从故事来源的角度,我们很难确定,这事在正史上是不是真的存在过,而且更无法确定那位西王母的身份。

那么,如果从《穆天子传》的内容下手,我们能不能找到一些更有价值的东西呢?

整个《穆天子传》当中,讲周穆王西巡的部分,大概有四千多字。而这其中,讲周穆王和西王母相见的部分,主要集中于第三卷,大概有不到三百字。这部分的内容,是这样写的:

吉日甲子,天子宾于西王母。乃执白圭玄璧以见西王母。好献锦组百纯,组三百纯。西王母再拜受之。乙丑,天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣,曰:“白云在天,山䧙自出。道里悠远,山川间之。将子无死,尚能复来?”天子答之,曰:“予归东土,和治诸夏。万民平均,吾顾见汝。比及三年,将复而野。”西王母又为天子吟曰:“比徂西土,爰居其野。虎豹为群,于鹊与处。嘉命不迁,我惟帝女,彼何世民,又将去子。吹笙鼓簧,中心翔翔。世民之子,唯天之望。”天子遂驱升于弇山,乃纪丌迹于弇山之石,而树之槐。眉曰:西王母之山。

从这段内容当中,我们可以看出:周穆王和西王母的这段对话,绝对是后世归纳总结,或者编出来的。就算是当时的人,正常情况下也不可能这么聊天。至于说有没有可能是后世杜撰出来的,这个可能性其实也不是没有。

但是同时,在这段内容之前,其实还有大量的篇幅,记载周穆王是怎么去的西王母之国。而除了《穆天子传》之外,在先秦时期的诸多典籍当中,提到王母这个词的,其实还有几本书,分别是《山海经》、《管子》以及《尔雅》。

能被这么多的典籍提到,这说明西王母确实是有可能存在的。

正是因为这个原因,千百年来,有关西王母到底是否存在,西王母之国到底在哪里,这个问题一直被争论不休。而且,争论双方都坚持自己的观点,而且都有自己觉得很靠谱的证据。

而到了现代,经过考古学家的发掘之后,最被大家接受的一种说法是:西王母可能是存在的。但是这个西王母,肯定不像神话传说当中那么神奇,不是什么执掌长生药的神灵,就是一个简单的西域部族的女首领而已。

这个观点,其实还是比较靠谱的。

首先,周穆王作为西周中期的一位天子,在位时期多次率领军队对外扩张,而且曾经西巡,这事肯定是发生过的。历史上真实的西周,其实没有什么神话色彩。除了实行分封制这一点,和后世的那些朝代不太一样之外,其他地方其实都高度相似。

西周前期和中期的历史,其实和西汉非常相似。大体上来说,开国之初,周朝高层主要忙着巩固统治,并且册封各大姬姓诸侯国,这事主要是周武王和那位周公做的。而接下来,周朝的统治巩固之后,就开始休养生息,这就是历史上的成康之治,和汉朝的文景之治基本一致。

再之后,随着休养生息的差不多了,西周的国力也达到了顶点。所以接下来,到了周昭王和周穆王时期,西周就开始对外扩张了。周昭王主要是往东边和南边打,而且后来,在南征归来的路上,还掉到河里淹死了。而到了接下来周穆王在位的时期,因为南边和东边都被打过了,所以周穆王就开始西征。

据史学家们考证,周穆王曾经两次征讨犬戎,最终迫使西戎大多数的部族,臣服于周王室。而按照当时的分封制度,这些部族臣服之后,周王室其实也要给他们固定的册封。这就和穆天子传当中,西王母和周穆王的一些交流,对上号了。

所以,周穆王曾经去过西边,这点肯定是没有争议的。

如此一来,问题的关键就在于,这个西王母之国,到底在什么位置?或者说,这个西王母和西王母之国,真的存在吗?

在《穆天子传》当中,其实明确记载了周穆王前往西王母之国的路线。按照这条路线记载,周穆王当时是从洛阳出发,北渡黄河,翻越太行山,经由包头地区,过贺兰山,通过祁连山,最后走天山北路,抵达了西王母所在的地区。

但同时,过了天山之后,周穆王又走了多远,这事就有争议了。

据《穆天子传》记载,周穆王当时一共走了3.5万里。按照这个距离推算,那当时周穆王应该一口气走到了埃及那边!

也正是因为这个原因,现代很多小说当中,都说周穆王当时见得这位西王母,其实是埃及女王。甚至还有人说,周穆王当时见到的,就是那位赫赫有名的埃及艳后。

周穆王当时是不是真的去了埃及,这个事的可能性应该是微乎其微的。另外,周穆王就算真的去了埃及,他见到的也绝对不可能是那位埃及艳后!因为两者生活的时代,截然不同!埃及艳后生活的时代,大概在西汉中后期,和周穆王生活的时代,相差了一千多年。

所以,很多历史学家都认为,这里面的问题,就在于西周时期的一里到底有多长。很多历史学家认为:《穆天子传》当中提到的里,指的是西周时期的小里,一里只有七十七米,而不是我们后来认为的五百米。

要是这样算下来,那西王母之国的位置,可能应该就在敦煌、酒泉这一带。而这个结果,也和当时的很多历史背景,能够对得上号。

在西周时期,周穆王西征的时候,以当时的交通能力,周穆王确实是有能力抵达敦煌至酒泉一带,甚至可以进入新疆地区。而在当时那个时代,这块区域,主要生活的也是一些游牧部族,确实也存在女性作为首领的情况。

另外,以当时的交通能力来说,周穆王如果是去新疆那边转一圈,一两年之内,确实有可能来回一趟。但是如果是去欧洲或者埃及的话,就算能过去,时间上也不对,三四年之内不可能来回一趟。最关键的是,当时周穆王并不是自己一个人去,而是带了一支庞大的队伍。在这种情况下,如果周穆王当时真的横穿整个中亚,抵达了欧洲或者非洲,那其他文明不可能没有任何记载。

所以,当代绝大多数的史学家们,更倾向于认为:周穆王当时确实是去西边转了一圈,大概走到了今天甘肃和新疆一带。然后,周穆王在当地遇到了一个游牧部族的女首领,两人相谈甚欢。而到了后世,这段故事就被不断演绎,成了我们后来看到的那个样子。而那个女首领,也成了后来中国神话传说当中的西王母。

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