论华夏历史上的诗人，能够以狂放不羁的性格加狂放不羁的诗风闻名于世的，首推李白。他的“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”等诗句中所表现出来的，是一个活脱脱的“文化疯子”形象。
李白是幸运的，“妙笔生花”用来形容他最合适不过了。所有简单的景色，在我们只能啧啧称奇的时候，他已经挥毫写下了诸如“举杯邀明月，对影成三人”这样的句子，无愧于“诗仙”的名号。
《将进酒》可以说是李白的代表作之一了，至少其在知名度上是排在前面的。李白的孤高在这首诗中也有所表现。只不过当莫高窟发现《将进酒》原版之时，人们却惊讶于其下笔之狂。人人直呼：再也不喜欢李白了。原作究竟如何？我们且慢慢看来。
盛唐时期的绝代诗人
李白是唐朝的幸运，更是盛唐时期的点缀。被后人赋予“诗仙”的美名，他的诗歌大都流传了下来，并且如今在各个学段的课本上都有穿插体现。唐朝繁荣一时，出现的大诗人不仅仅是李白，但要论天赋和成就，他是当之无愧的第一名。
当时的市井坊间都有流传李白的诗篇，就连很多大诗人类似杜甫都是李白的“小迷弟”。李白的诗歌似乎风格统一，但是又形态各异，借物言志、抒发个人不满、表达从政心愿、讽刺官场、赞美壮丽景色等等，都是李白所擅长的。
李白似乎“不擅长”直接体现世间的种种黑暗与不美好，在他的诗歌中我们最能体现出的就是各种壮丽、华美。但是李白真的不关心百姓疾苦吗？其实并不是，在游历大好河山的时候，什么都逃不过李白的眼睛，他只是擅长侧面表达而已。
例如在《将进酒》中，我们看到的似乎是一个醉酒之人的狂放之语，但是他在写到贬谪之事的时候，突出表现了朝廷即使是天子脚下也黑暗无边的事实，他就是因此才不屑于与这些人为伍。
当年的李白是要去朝廷施展自己的抱负，解救万民于水火，揭开盛唐表面祥和的伪装。但是无奈他空有一身才华，却得不到赏识，更多时候只能借酒浇愁、借诗表达心中的郁闷和愤怒。
《将进酒》
人们在读到李白的各类诗歌之时，大都体会不到其“狂妄”，更多的是自信或者自负。李白的很多诗句也被天下文人用来勉励自己，比如那句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。
李白的名作《将进酒》更是如此，它被赞誉为传世名作就是因为其中的风格、文笔完全是李白一生的写照。但是我们能够看到的《将进酒》，其实并非李白当年亲笔写下的。
根据1900年考古学家在敦煌莫高窟中的发现，其中的历史遗物说明李白的《将进酒》原来叫《惜罇空》。从上面的内容来看，这才是这首传世名作的真实面目。通过对原版内容和流传内容的对比，我们才对李白有了新的认识。
首先，原作中有一句最著名的“天生我材必有用”，这是千古流芳的句子。古代的文人因为有了诗仙李白的这句话，才能在屡次考不中的时候勉励自己，总有一天一定能够高中状元。
我们现代人又何尝不是如此？很多人都将这句话作为座右铭，勉励自己在逆境中一定不能灰心。然而从出土的文物对比的结果来看，原作中这句话是“天生吾徒有俊才”。
这句话意思表达的很明确了：老天爷空空赏我满腹经纶、一身才华，但是又有什么用呢？在创作出这篇诗歌之前，李白对自己、对朝廷是非常有信心的，他觉得自己一定会有用武之地。
然而真正见识了朝堂之上的黑暗、迂腐之后，李白才明白，自己的性格和才华与现实环境格格不入。此时大多数人才发现，李白并没有历史上所传的那么自信和狂放，他对于自己的境地也很郁闷。
其次，我们都知道李白爱喝酒，《将进酒》这首诗也本来和酒相关，其中这两句“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，其实并非原版。原版内容是“古来圣贤皆尽死，惟有饮者留其名”。
前后两句的对比实在是太大了，前一句说的是文人骚客没有留下名讳，只有那些饮酒之后才华显露的人才留下佳作，比如王羲之酒后的《兰亭集序》等等；然而这后一句却太过狂妄了。
其实原版的这句话也不难理解，李白的意思是以前的圣贤名人不管你是谁，现在都死光了，留下来的都是我们这些爱喝酒的，而我的名字在死后依然会流传，不像你们全部都埋在土里。在很多人看来，这是非常狂妄的大不敬之举，尤其对于文人来说是大忌。
最后一处原版和现存版本不同的地方是“与君歌一曲，请君为我倾耳听”这一句，这只是一句普通的祈使句而已，并无特别初出彩之处。然而原版就不一样了，说的是“与君歌一曲，请君为我倾”。
虽然只差了两个字，但是意思却天差地别。当时他是和别人同桌饮酒，在地位上并没有高低贵贱之分，也许是李白喝大了吧，当时居然让自己的朋友为他倒酒。这本来没什么问题，但是只有别人主动倒酒才合适，要是自己说出来，那就非常没礼貌，成了使唤。
结语
从这几句原版的诗歌来看，历史上的李白性格也许要比我们想象的更加尖锐甚至狂妄。有才气不是他的错，这对于李白自己甚至是历史，都是一件莫大的好事。但是仰仗自己的才气，看不起人就不好了。
李白不仅仅看不起身边的同辈人，甚至连古代的圣贤他都不放在眼里。自信和自负都不是问题，但是蔑视别人就是修养问题了，怪不得很多人看完之后直呼再也不喜欢李白了。
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