当前，我们的社会环境较之千百年前的魏晋南北朝时期已经发生天翻地覆的变化，不可同日而语，亦不存在比较的可能性，但是唯一不变的是就个人而言，家庭教育依然是影响其一生的重要教育环节，乃至是首要的环节。
尽管在城市化的今天，我们的家庭形式已逐步远离古代的“家族”模式而趋于“原子化”，换言之，我们当今家庭可能已经逐渐失去“家学承继”的可能性，因此家庭教育就愈发凸显其重要性。
然而，毋庸讳言的是，我们当前的家庭教育存在着诸多问题，因此，在系统反思当前存在问题的同时，尝试通过今昔比较、寻找可借鉴思想不失为一种循迹途径。
一、魏晋南北朝时期家庭教育的进步意义
站在今天的角度，如何看待魏晋南北朝家庭教育的进步意义？当我们要从当下的角度去评判该时期家庭教育的进步意义时，需要从一个更加客观的立场去看待。
魏晋南北朝时期家庭教育的进步意义主要表现在以下三个方面：其一是社会危机感支配下的教育出发点以及由此生发的家、国责任感；其二是教育思想能够做到兼容并包，施教内容全面而多样化；其三是对早教非常重视，女子可以接受并参与教育。
社会危机感支配下的教育出发点以及由此生发的家、国责任感。魏晋南北朝时期的社会分裂动荡、战乱频仍给社会当中的人们带来了巨大的冲击，这种冲击不仅是现实生活，还包括心理层面，上至帝王、下至平民百姓在持续目睹社会灾难的情况下，无不对自身的处境以及家族、国家政权的命运怀着深深的忧虑。
因此，要想使得国家政权能够稳固传承、家族家学能够传继而保持家族不衰，必须对子孙进行良好的教育已经成为时人的共识，即使就普通家庭和普通人而言，接受教育、学习为人处世之道也是在动荡时代中的安身立命之本。
但是，该时期由于缺乏稳定的社会环境，官学时兴时废，所以时代赋予了家庭教育以重任，来填补官学不振所带来的空缺。该时期所诞生的一批政治、军事、思想、文化领域的优秀人才，都有着良好的家庭教育背景，他们所作出的杰出贡献即是对该时期家庭教育进步意义的重要诠释。
教育思想能够做到兼容并包，施教内容全面而多样化。魏晋南北朝时期的思想文化呈开放、多元特征，儒、释、玄、道并存，而该时期的家庭教育思想能够做到对这些思想的兼容并包则殊为不易，尤其是相去“独尊儒术”的时代并不算遥远。开放、活跃的思想为家庭教育注入了活力，避免了单一化思想教育给人头脑带来的禁锢。
这正是该时期家庭教育进步意义之所在，不仅如此，该时期家庭教育的具体内容也非常多样化，不仅包括了正统的教育内容，还包括书法、艺术、武术、科学技术等多个方面。该时期家庭教育思想和教育内容的多元化和多样化体现了特定时代背景下的兼容并蓄的气度，为其它时代所不多见。
对早教非常重视，女子可以接受并参与教育。魏晋南北朝时期形成了比较系统的早教思想，在多个家庭教育案例和“家诫”“家训”中均有明显的体现。从教育学的角度来看，这意味着该时期的教育者已经逐渐明了并掌握一个人从幼年到成年的成长教育规律，早教思想和实践是对这种规律性的认识与把握，而非简单的感性经验之谈。
而女子可以接受并参与教育，则在一定程度上提高了妇女地位，给予女性与男性可能的平等地位，为其提供发挥个人价值的机会。尽管就整个传统社会而言，女子受教屡经挫折，但是魏晋南北朝时期家庭教育中给予女子的地位和尊重仍然对后世产生了深远影响，并在中古时期大放异彩，有着明显的进步意义。
二、借鉴古代优秀家庭教育经验，提高现代家教水平
通过对魏晋南北朝时期家庭教育的深入研究，我们发现，尽管当今社会环境较之古代已经发生了深刻变革，当前教育所反映出的问题也有其特定的时代背景，但是古代的家庭教育经验，仍然对今天提高家教水平有着重要的借鉴价值。
具体体现在以下几个方面：其一要树立家教观念，强化家教意识；其二要重视早教，给予子女以平等的受教育机会；其三要因材施教，宽严并济，以身作则，注重教育方法在家庭教育中的运用；其四是教育内容要有选择性和包容性，重视能力培养和综合素质的提高。
必须树立家教观念，强化家教意识。相比于当代人淡薄的家教观念，古人有着非常牢固的家教意识，魏晋南北朝时期大量的“家诫”“家训”便是明证。我们在前面提到，魏晋南北朝时期家庭教育的出发点之一是迫于特定时代的危机感，那么对于我们今天而言，更需要如此。
虽然我们当前处于和平盛世，但是仍然需要居安思危，需要时刻心怀国家、社会命运，如果不能接受良好的教育、成材成人，将来不但不能给国家、社会贡献力量，相反还要成为负担，乃至是毒瘤。家庭教育对于孩子的成长具有重要意义，古今皆然。这一点是由教育的特定规律所决定的。
不过，学习借鉴古代的家教观念意识，并不意味着要像古代一样遵循封建纲常伦理，树立等级森严的家庭秩序，而是应当“按弃封建的家长权威，形成两代人互相关心、爱护、帮助和启迪的民主家庭。”
重视早教，给予子女以平等受教机会。颜之推在《颜氏家训》中非常明确地指出了早教的必要性和意义。早教对于孩子的意义非凡，但是，幵展早教必须遵循科学的规律，当前随着医学和教育学的发展，关于早教的认识也渐趋科学化，我们应当适时开展合理早教，以期将其效应发挥到最大化。
而且，在广大的农村地区，随着“计划生育”政策的悄然宽松，二胎、三胎的现象已经非常普遍，受制于根深蒂固的重男轻女的思想支配，女孩受教的机会被忽视或者剥夺是非常有可能的。因此，在我国男女受教育实现平等的问题从本质上来讲是男女地位平等的问题，要解决这一传统社会数千年来无法解决的问题，无疑将任重道远。
因材施教，宽严并济，以身作则，在家庭教育中注重教育方法的运用。在前面当代教育反思的部分，我们已经指出，良好的家庭教育必须因材施教，恰当的方法可以让家庭教育的效果事半功倍，而错误的方法则可能将教育产生负面作用，甚至走向歧途。
而我们在魏晋南北朝时期家庭教育的研究过程发现，古人早在一千多年前已经提出并践行了多种良好的家教原则与方法，值得我们认真思考与借鉴。
首先是因材施教。所谓因材施教就是要根据受教育对象不同的资质禀赋、不同的性格特点、不同的兴趣爱好来进行合理的诱导指教抑或是点拨矫正，这一施教方法不仅符合一般的教育经验规律，更有现代科学研究的证实。
美国心理学家、教育学家霍华德加德纳提出的“多元智能理论”认为：每个人的每种智能在强弱组合上是有所不同的。因此，这就决定了我们在具体教育过程中必须因材施教。
其次是宽严并济。在对儿童教育中要宽严并济，“宽”和“严”两者相辅相成，不可偏废一端，既要循序渐进，又必须严加要求。例如，颜之推在《颜氏家训序致第一》主张对孩子从严要求，坚决反对溺爱孩子，又在《颜氏家训教子第二》称“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。”
当前，随着独生子女家庭越来越多，在具体的家庭教育过程中要实现“宽”比较容易，而“严”则比较困难。这就要求我们必须向古人多加学习家庭内部成员的相处之道，只有掌握好了“宽严相济”这个教导法则，才能将让家庭教育的效果达到既定的目的。
最后是以身作则。在家庭教育过程中，父母无疑就是孩子的老师，而且是朝夕相关、关系非常特殊的老师，家长的任何言行举止都有可能对孩子产生深远的影响，因此家长必须做到以身作则。
古人自古即讲究“修身、齐家、治国、平天下”，个人修为被置于“齐家”之前，是不无道理的，因为家庭教育可以视为“齐家”的一个部分。除此之外，以身作则还应该包括家长应该给孩子提供一个舒适、和谐的生活环境、营造良好的家庭生活习惯等等。
教育内容要有选择性和包容性，重视能力培养和综合素质的提髙。从魏晋南北朝时期，家庭教育的内容中我们可以看出，其实家庭教育的内容具有很强的包容性，如在学习儒学的同时兼习佛学、玄学等，同时在教育的过程中非常重视技能的培养和为人处世的综合修为等，这些无疑也启发我们在当前的家庭教育内容考量上要兼顾到这些方面。
就当代而言，所谓家庭教育的内容要有包容性乃是指授教内容要多元化，既要符合孩子知识获取的需求，同时又要合理补充知识以外的其他方面，如审美能力、辨别是非能力的培养等，不仅如此，还要尊重孩子的个人兴趣爱好。
三、总结
综上，我们在上面审视、探讨了魏晋南北朝时期家庭教育的多重面相与特点，在此基础之上，运用批判的眼光择其有益之处古为今用，反思并指导了当代家庭教育的诸多问题。
人民群众是历史的创造者，家庭教育是每一个要创造历史的人都要经历的成长过程，因此家庭教育之深远意义即使无限放大亦不为过，马卡连柯曾说，“现今的父母教育子女，就是缔造我国未来的历史，因而也是缔造世界的历史。”诚斯如是！
