很多对历史感兴趣的朋友时常出现这样的尴尬：那就是他们翻遍《史记》，也找不到关于妇好的记载。其实，从某个角度来说，我们现代人对古代历史的了解，除了需要从古代留下来的史书中获得之外，更多的，还需要通过考古资料。
1、被遗忘的妇好
商朝是什么样子的？
周武王是十分清楚的。周武王的弟弟周公，也十分清楚商朝的真相。但是，西周统治商朝，是少数群体统治多数群体，类似后世的清朝统治明朝。因此对于西周统治者来说，需要考虑在精神上征服商朝老百姓。
于是周公勾勒出了一个理想中的殷商：那就是殷商的君王商汤因为贤明，所以才能够推翻暴君夏桀，建立商朝。之后商朝的君王因为贤明，才得以继续维持商朝的统治。但是到了商纣王时代，殷商君主的品行败坏，所以上天才选择西周，让西周取代殷商。总之，这一切是天意，也是上天对商纣王的惩罚。
在周公的话术体系里，商纣王之前的商朝，老百姓过着幸福生活，君王也很贤明。这种话术也和后世清修明史很相似——按照清朝的话术，明朝皇帝都是贤明的，只是从万历时代以后，开始个顶个都是昏君。
随着周武王、周公这代商朝目击者的去世，人们对于殷商的了解，仅仅能依靠周公流传下来的宣传。以至于到了春秋时期，孔子对周公的说法深信不疑——毕竟，那时候留下来的资料太少。
甚至由于文化传承仅限于上层社会。所以，到了东周时期，虽然出土了石鼓文，但是东周各国的知识分子，也没能说出石鼓文到底是什么东西。所以可想而知，即便是东周的知识分子发现了甲骨文，也未必能直接了解到上边是什么内容。
而人们对于商朝的了解，也很简洁：对于周朝人来说，他们只知道殷商君主的世系，以及少数君主在位期间的行为，至于再详细的资料，他们也并不知道。
到了西汉司马迁编撰《史记》的时候，殷商已经灭亡将近一千年。殷商时代和司马迁时代隔着的，是八百年的周朝，十五年的秦朝，以及六十多年的西汉时期。在缺乏资料的情况下，司马迁想弄清楚将近一千年前的王朝发生了什么事情，谈何容易？
这好比在没有大量史书支持，只有极少数传说的情况下，当代人想弄清楚西元11世纪——即中国的北宋时期的历史一样。难度也是很大的。
因此司马迁在《史记》中，能做到的就是根据残存下来的关于殷商的记录，记载一下商朝的世系以及一些大事儿，至于殷商其他具体情况，司马迁即便想予以记载，也是有心无力。
在这个背景下，妇好自然被遗忘了。甚至司马迁压根也不知道曾存在过妇好这个人。
就好比最起码到了东汉时期，就没人记得西汉文帝时期，存在过一个叫辛追的人一样。直到二千年后，辛追的名字，才被人发现。
2、考古：重新发现历史
对于历史学来说，考古是很重要的一个资料来源。毕竟，史书上记载的东西相对有限，很多东西，需要考古资料加以支持。
比如按照史书的说法，中原王朝和西域产生联系，是发生在汉武帝时代：汉武帝派人前往西域，并派遣军队打通河西走廊，从此中原王朝才和西域产生交集。
但是，出土资料打破了这种说辞：比如考古工作者曾在先秦楚国的一座陵墓里，发现了一尊骆驼雕像。而楚国乃至中原各国，当然是不出产骆驼的。楚国人当然也不能凭空想象出个骆驼出来，因此根据这个可以推断：楚国时期，楚国很可能就生活过西域的商人。
妇好就是在这个背景下被发现的：随着考古工作者对殷墟的发掘，才发现了妇好的陵墓，并根据陵墓中的一些文字资料，弄清楚了妇好的身份和事迹。同时，在妇好的陵墓中，还发现了产自西域的和田玉——这说明，至少在商朝，西域的客旅就已经和商朝产生了贸易往来。只不过，之后因为某些原因，这种往来中断，而史书也没有记载这一事迹。而考古资料的发现，纠正了这一认知误区。因此，从某个角度来说：考古，是对历史的新发现。
