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公元705年11月，千古第一女帝武则天在上阳宫病逝，唐中宗按照武则天的遗命将其入葬乾陵，与唐高宗李治一起合葬。
乾陵也是唐十八陵中唯一一座没有被盗的陵墓，不过在这座陵墓外却有61座“无头石人”。
而这个问题困扰人们千年，终于在1971年被两个农民揭开谜底。
六十一蕃臣像
乾陵陵墓中有许多的陪葬品，其中最引人注目的莫过于120多座巨型石雕。
这些石雕中，有动物像也有人像，后者共有61座，分列在朱雀门外神道两侧。
开始的时候，考古专家们对这些石像的身份也很疑惑。
后来人们偶然发现，在极少数的石雕背后有着刻字，大致写着石人像的姓名、官职以及国别。
虽然经历了千年来的风吹雨打，这些字迹已经相当模糊了，不过隐约中还能看出“吐火罗王子持羯达犍”、“木俱罕国王斯陀勒”等字样。
由此专家们得以确定，这些石人的原型应当是当初大唐的蕃臣，它们身上穿的少数民族服装也证明了这一点。
事实上，在唐高宗和武则天统治时期，唐朝与少数民族来往也相当频繁，有这样的石像也是很正常的。
只是有一点令人感到很诧异，那就是这些石像全都没头，仅有人身。
是石像在建立之初就没有头？还是后来石人头因为各种原因掉落了呢？
考古学家在一番研究后，认定应当是前者。
一来，石人像脖子那里断口并不平整，甚至各个石像的断口形状还不一样，很明显是受外力影响断裂的。
二来，宋朝人游师雄在考察这里的时候，曾经留下规定文字记录。
根据他的记载，那时候石人像的头还是在的，由此可见，石像的准确损毁时间应当是在宋朝以后。
至于石像损毁的原因，大家也是众说纷纭。
有人说，这些石像是在八国联军侵华的时候被损毁的。
当那些外国人看到石像时，发现里面居然有外国使臣，感觉非常愤怒，冲动之下将石像损毁了。
也有人说，这些石像是被当地百姓损毁的。
相传在明朝时期，当地曾流行瘟疫，很多百姓因病而死，当时大家觉得发生瘟疫是石像在作祟，于是砸掉了石像的头部。
还有人说，这些石像是被外国使臣和当地百姓联合毁掉的。
相传在明末时期，有外国使臣来乾陵游玩，结果发现这里居然有自己祖先石像，觉得丢人便想使计将其毁掉。
可他又不想承担责任，于是就在夜间偷偷派人，毁掉了附近庄稼地里的粮食，然后再引导舆论说是石像做的。
最后果然成功，石像的头部被百姓砸掉了。
这些说法不一，到底哪一种才是真的呢？
石像断头原因
后两种说法有一定可能性，至于第1种则完全是谣传。
因为明朝诗人李梦阳就曾在诗中记载，乾陵石像存在断手折枝的情况，由此可见，在明朝时期，石像就已经被损毁了。
恰好在这段时间内，陕西曾被金、元陆续统治，而这两代又都是少数民族创建的，他们损毁石像的可能性很高。
可这种说法同样站不住脚，因为如果是少数民族的人想要损毁石像，肯定不会只会去头部，反而是会将有少数民族风格的石人身体也同样毁掉。
综上所述，专家们针对断首石像的研究，又陷入到了困顿中。
好在他们最终又在文献中找到了线索，他们发现在1555年1月23日，陕西华县一带曾经爆发过一场剧烈的关中大地震。
这次地震的震级可能高达8~11级，完全有可能导致石像损毁。
再联系石人像的脖子那里比较细、用材也比较特殊来看，我们似乎找到了石人向头部掉落的原因。
可无论是古代的文献，还是石像脖子那里的断口，都无法作为石像曾经有头的绝对证明，要想证明石像有头，那还得将其找出来。
为此专家们找了很久，可惜全无收获，而谁也没想到的是，最终解决这个问题的居然是两个农民。
1971年，陕西乾县的两位农民正在田中劳作，结果挖着挖着竟挖出了一个精美的石人头。
陕西作为“古文物大省”，很多宝贝都是从地里挖出来的，因此农民的第一反应就是自己挖到了古董，于是便将其交到了县文管会。
文管会的工作人员们，也很快就想到了乾陵的石人，试着把石人头拿去跟石像配对，没想到还真的在靠后的一座石像上匹配成功了。
至此，“乾陵前61无头石像”的奥秘算是彻底被解开了。
可能有人会觉得太巧合了，毕竟就算是地震，也很难精准将石人像的头部震落。
可实际上，当时像晃动的时候，应力集中在较为清晰的脖子部位，最终导致石像脖子断裂，这是很正常的。
这种情况也不仅仅体现在人像上，动物像上同样也是如此。
我们上面所提到的60多座动物像，其实也有纤细部位被震裂的情况，有的是爪子，有的是头部，只不过相对来说不像石人像断裂的这么密集。
除了石人像之外，武则天的陵墓中还有一个非常有名的东西，“无字碑”。
相传武则天早就说过，“是非功过，任由后人评说”，所以她特意列了一块无字碑，以表明自己的淡然态度。
那么这位历史上赫赫有名的“千古一女帝”，是非功过究竟如何呢？是否真的像她表现的那么淡然？
千古一女帝
人们针对武则天的评价，可以说是毁誉参半。
欣赏她的人说，她是能和唐太宗相媲美的人物，是当之无愧的“古来明君”。
一来，她在位期间大力打击门阀，解放奴婢部曲，擢升了很多寒门子弟。
虽然很多人说唐周鼎革很残酷，可不可否认的是武则天有力地打击了豪强地主，消灭了关陇门阀和功臣集团的部曲佃客制。
能够将盘踞关陇的百年世家一举铲除，同时大量解放劳动力，促进生产力的发展，这确实是很了不起的，限制奴婢数量也的确保障了奴婢人身权益。
二来，她大力改革制度，加强了中央集权。
武则天的改革分为几个方面，比如说改革三省六部制以及设置十道分巡制等等。
通过这种方式，她选拔出了大量地贫官员，其中很多都出身寒门，大大加快了科举官僚的兴起进程。
每年定期派御史巡查地方，更是对各地州县官员起到了很好的监察作用，这些人在巡视过程中还可以举荐人才，也算是对科举制进行了有效补充。
三来，她设立匦检制度，广听民意。
相传，武则天为了能听到百姓的声音，特意设立了一个“延恩匦”。
无论是各级官员还是普通百姓，都可以借此直接给君主上书。
无论是言明朝政得失，还是自荐求仕途进步都可以，甚至还可以举报别的官员。
当然，赞赏她的人很多，不赞成她的也不在少数。
有人说，为了打压异己、以唐代周，武则天做了许多恶政。
最典型的例子就是刘祎之，这个人原先是她的班底，但是后来由于反对他称制，而遭到了她的厌恶，最终被无情杀害。
有人说，武则天屠戮名将，导致唐朝外战无功不振。
像黑齿常之、王方翼等人，都是因为被武则天视为威胁，最终遭到贬斥或者杀害的，最终的结果就是唐朝对外作战败绩连连。
比如说突厥复国漠北。吐蕃几次大胜唐军，乃至于契丹霍乱营州，都多少跟此有些关系。
还有人说，武则天是“内战内行，外战外行，治国不太行”。
她早年间虽然打压豪绅，提拔了不少寒门子弟，但是人到晚年便没了之前的远见卓识，摧毁了很多人才，败坏了国家政治风气。
不仅如此，从武周时期开始的恶钱通行之弊，一直延续到了唐玄宗年间，就连名相宋璟都是因此而下台的，由此可见其中祸患。
由于武则天的一切行为，都是以称帝为出发点，所以作为权谋家的私心，自然就取代了作为政治家的公心，各种恶政自然也就产生了。
公允地说，以上的褒贬放在武则天身上都是合适的。
倘若要用一句诗来形容她，那便是“时来天地皆同力，远去英雄不自由”。
这样的一位君主，用淡然来形容，自然是不太恰当的，毕竟让外国使臣的石像站立在陵墓中，这本身就是一种耀扬威风的表现，可见功利心颇重。
那么在我国历史中，像武则天一样，陵墓中有石像的，还有哪些人呢？
石像的对比与意义
首先要说的是宋代谱陵，这里边有石像十余对，虽然数量不多，但是做工颇为精巧。
还有北京明十三陵，清东陵以及西陵，皆有石像18对，这个数量就颇多了，不过保存得不太完整。
至于陵墓中石像数量最多的，则是朱元璋父母的那座。
可能有人会问，不是说乾陵之中有石像百余座吗？
的确如此，但是那里的石像中有60多座都是蕃臣石像，这种是不算在规格内的。
至于这些人为什么喜欢在陵墓中立下石像，这就涉及到雕刻艺术以及风水学了。
在中国古代历史中，雕刻艺术一直在蓬勃发展，而仪卫性雕刻更是作为一种特殊的表现形式，受到了人们的青睐。
不仅仅是皇帝与皇族，就连古代的那些王公大臣，同样有这方面的爱好，只不过出于礼仪限制，他们一般不敢僭越罢了。
实际上，在封建王朝的统治时期，石像本身就是皇权威仪的缩影。
在很多朝代举行大典的时候，文武百官以及各类仪仗人员都要站立在两侧，彰显威风。
这些有威势者，生前讲究荣耀，事后同样不能丢了威风，还有什么事能比那一座座雄立的石像显得更威风的呢？
除此之外，石像主要起的就是定风水的作用了。
当下很多人都觉得风水堪舆纯粹就是封建迷信，是虚假的，可事实上并非如此。
从《周易》到《葬法倒杖》，在我国风水堪舆一科是有着源远流长的历史的，传下来的知识中也的确有一些精粹，并非全然糟粕。
若非如此，那些香港大富豪也就不会如此迷信风水大师了。
抛开那些装神弄鬼骗取钱财的人不说，真正配得上大师一称的“风水从业中”，大多是有着丰富的文化底蕴，在专业精深的同时，各方面的知识也都懂一些。
陪葬的石像，在风水一学中就很有说法，在规制方面也有很严格的规定。
一般来说，都是石狮、石象、石马、石雕文臣与武将各一对。
当初乾隆皇帝为了证明自己孝顺，不过大神们的反对，非要建制五对石象生，就和大神们闹得很不愉快。
其实，很多朋友应该也发现了，这些石像和陪葬秦始皇的“兵马俑”也有一定相似之处，唯一不同之处就是一个是石像雕刻，一个是陶土所筑。
历史上遗留下来的那些陪葬石像，在今天的我们看来，工艺性可能不高，但是却有极高的历史研究意义。
能让我们一窥过去时代的风貌，见证雕刻工艺的不断进步。
就像乾陵的那些无头石像，虽然很多都是断首残肢，但是也意义非凡，我们在研究石像的过程中，本身也是在研究武则天那个时代，这是相辅相成的。
如果没有这些石像以及类似的东西，我们的研究就只能停留在纸面上，这未免有些无趣，也正因如此在发现无头石像的石部时，考古从业人员才会那么惊喜。
如今，那些无头石像依旧摆在乾陵，跨越千年的时光守护在那里，感兴趣的朋友可以去看一看，近距离目睹一下时间的厚重，以及旧时代的风韵。
