唐朝在我国历史上，对于诗词艺术的贡献非常大。其中，诗词文化就是典型的代表。而文人墨客在诗词中往往通过“剑”这一意象来表达自己心中浓烈的情感。在唐诗中，“剑”所代表的含义因诗人所在的时代不同，世人所想要表达的感情不同而有一定的差异。
在古代，剑代表的意义不尽相同，体现其文化价值的表现形式也多种多样。剑不论是同舞蹈、诗词相结合，都能体现出一番独特的韵味、代表不同的品质。剑作为时代的产物，是我们得以了解当时的时代背景、人文知识以及人民生活水平的一个非常好的着手点。
一、剑是古代重要兵器，经历时代的变迁，汉朝时期被赋有丰富的意义，唐朝诗人选择剑作为意象在唐诗中屡屡出现，同时武举制的创立为剑文化的繁荣奠定了基础
剑，在古代是一种非常重要的兵器，很多的影视作品中都通过对于剑的渲染来显示出其主人是一个什么样品质的人，剑在历史上的作用非常重要。甚至可以说，后来逐渐产生的各式各样的短兵器，都源自剑的雏形，身上或多或少都有剑的影子。
“古之兵，弓剑而已矣，槽矛无击，侑戟无刺。”——《淮南子·汜论》
剑通常被人们称做“百兵之君”，从中我们可以看出剑的地位非常重要，也是当时的人们用来防身的不二之选。根据现有的资料我们可以发现，最早可以追溯到轩辕黄帝时代，剑就已经产生了。
“帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之”
经过时代的变迁，到之后的春秋战国时期，各个诸侯国之间为了争夺国家的霸权，社会秩序动荡不安，战乱频发。
在这一时期，剑的防身、自我保护作用更加凸显出来。有志之士出门在外的时候常常都会佩戴一把好剑，剑也逐渐成为了将士们征战沙场的主要武器。到了汉朝，剑具备了更加丰富多彩的意义。
它不仅仅是作战时期浴血奋战的有力的武器，也是作为一种高贵象征身份的点缀进行佩戴。后来逐渐的，剑的象征性意义逐渐加强，在大多数情况下是最为一种权势、尊贵身份的代表而出现的，它在战争中所发挥的作用也逐渐被削弱。
在唐朝时期，诗词的活跃和丰富程度达到了历史的顶峰。在这一时期，国家的政局相对来说比较稳定，社会风气和谐、清明，人们的思想也非常的多元、开化。
在武则天当政的时代，她更是创造性的开创了史无前例的“武举制”。从此，武功高强的人有机会踏入政治，为国家贡献自己的微薄之力，练习武术的人的社会地位大大提升。
在这样开明的社会环境影响之下，人们都跃跃欲试，更加愿意去学习武术来报销国家，这对于剑文化的发展，提供了一个自由生长的良好空间。
在唐代，女子们有一种非常特殊的舞蹈表演形式，叫做舞剑器。这种舞蹈形式完美的舞剑的阳刚与舞蹈的柔美合二为一，视觉效果非常唯美，给人留下的印象也是十分震撼，过目不忘。
这种舞蹈形式中的剑，不在于剑本身含有的打斗，自我保护的寓意，而在于表达一种通过身体、动作塑造出的唯美柔和的感官上的艺术体验。
在古代，人们对于战争的出现习以为常。在这些大大小小数不胜数的战争中，战士、将领们征战沙场时必不可缺的就是剑。
出于这样的原因，唐朝诗人们每当想要写一首作品来对这些保家卫国的战士进行讴歌，以表尊敬之情时，都不可避免的会选择“剑”这一意象，以这种最直接明了的方式表达他们内心强烈的崇敬的感情。
比如说，在王维描写裴旻的诗句中，大量运用了夸张的修辞手法，着重说明了裴旻的战功赫赫以及诗人自己对于裴旻的仰慕憧憬之情。
“腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。见说云中擒黠虏，始知天上有将军。”——《赠裴旻将军》
在通常情况下，诗人们写诗不仅仅是为了表达对伟大将领的崇敬之情，也是为了说明自己心中对于剑的向往之情，这种向往往往是因为在当下的情况中作者无法实现滋滋的报复所产生的。
在这里的剑，代表的正是作者希望保家卫国，为国效力的赤子之心。在诗仙李白的诗中，剑这一意象就经常出现，且包含了他自己渴望一番作为、为国效力的理想。
二、剑作为意象在唐诗中出现，丰富了唐诗的内涵，佩剑成为社会阶级的象征，从侧面反映出唐朝国力之强盛
诗人们常常在诗中提到剑，剑所代表的形象也各不相同，或喜悦，或抑郁。这一意象的存在，大大丰富了唐诗中文化意象的内涵。
有很多郁郁不得志，报国无门的诗人通过在自己的作品中运用剑这一意象，来表达自己内心丰富的思想情绪，也借此表达自己希望积极入世，被皇上发觉，得到皇帝重用的真切情感。在不同的作品中，诗人所要借用剑这一形象去表达的思想情感也各不相同。
在和平的时期，诗人们更多的时候穿着一身儒雅的长袍，佩戴着与自己秉性相同的长剑，通过在作品中描写剑这一意象，来表达对帝王在修身养性方面的建议与以及对于怎么样去治理朝堂的建议。
而到了边塞动荡，人民生活水深火热的年代，诗人们更多的是希望能够有机会守卫边疆，以身殉国。唐诗的精髓一直延绵至今，而在唐诗中非常重要的剑文化也随之一起流传到了现在。
在唐朝盛极一时的剑文化，不论它是作为一种供大家欣赏的演绎形式，还是用来讴歌战死沙场的勇士，还是作者借剑书法内心强烈的感受，都从侧面反映出了当时的社会面貌是什么样子的。
"一品，玉器剑，佩山玄玉。二品，金装剑，佩水苍玉。三品及开国子男，五等散(散)品名号侯虽四、五品，并银装剑，佩水苍玉，侍中已下，通直郎已上，陪位则象剑。带直剑者，入宗庙及升殿，若在仗内，皆解剑。一品及散(散)郡公，开国公侯伯，皆双佩。二品、三品及开国子男，五等散(散)品号侯，皆只佩。绶亦如之。"
在当时的社会，佩戴剑也是很有讲究的，佩剑的方法也能体现人的社会阶级。
比如说，只有皇室贵族和重臣们才有佩戴剑的资格，而身份卑微的一般百姓则没有这种权利。由于在此前历朝历代对于剑的革新、发展，在唐朝的时候，由于受到当时日本外来文化的影响和此前剑文化的累加，出现了剑的一种衍生物——唐刀，其制作工艺非常精良。从剑文化的繁荣昌盛中也可以反映出当时唐朝的国力非常强盛。
三、剑文化在唐朝时期渗透至社会的各个阶层，成为表达情感的重要意象，使唐诗文化更加丰富，具有丰富的研究意义，唐朝剑文化成为历史长河中璀璨的明珠
在唐朝时期，剑的用途虽然多种多样，但是大多数情况下还是用在战争时期，保家卫国上的，它作为战士将领们保卫疆土的重要的武器，剑的作用是万万不可以埋没的。而在当时的社会环境之下，战争所给当时的社会现状，百姓们原本安逸稳定的日常生活造成非常惨痛的影响。
没当时人们看到这样萧条惨痛的社会现状，都会从心里不由自主的产生一种为国家、为人民深深的忧思和哀痛的思想感情。
他们虽然无法手执长剑，在战场上大杀四方，保卫家园的平安，但是他们拿起手中的笔，挥毫落纸，将自己的一腔热情，忠君报国的决心写在纸上，用诗句将这些浓烈而又真挚的思想感情表达出来，剑文化与诗词歌赋完美结合，流传至今。
在除去战争的情况之下，剑还作为一种非常有趣味性的活动在王室贵族之间盛行，后来又逐步流传到民间，这也让民间产生了种类更加丰富的日常娱乐活动，使得唐朝的文化更加的丰富多彩。
然而随着时代的不断更迭，唐朝的辉煌终究遗落在历史的长河中，与我们渐行渐远。剑与我们之间似乎隔着长长的空白。虽然在我国，剑的文化底蕴非常的深厚，从古一直流传至今，延绵不绝。但是在我们当今的现代社会，人们对于剑文化的认识和了解是少之又少的。
对于后世来说，不仅仅要做到传承，在传承之余更要做到创新，让传统剑文化与新社会契合适应。在对于传统剑文化的保护与传承的这一过程中，潜移默化的产生一种强烈的民族自尊心和民族自信心，增强文化的软实力。两者相辅相成，彼此成就，互相达到一个更高的高度。
在唐朝，其深厚而多姿多彩的剑文化是其强大国家实力的一大体现，它反映出了当时的社会，也被当时的社会环境所成就。
剑文化是我国传统历史文化中的一颗璀璨而又耀眼的明珠，对于我国乃至世界的文化都有非常显著的贡献，对于它的保护与传承理应得到所有人的重视。
参考历史文献：
《新唐书》
《资治通鉴》
《淮南子》
