有人说，婚姻是女人的第二次投胎。
女人应该嫁给什么样的男人呢？这个问题千百年来困扰了无数的女人。
对于很多古代女子来说，她们梦寐以求的就是嫁给那个全天下最有权势的男人——皇帝。
可是皇帝的女人真有那么好当吗？
先不说后宫佳丽如云，一朝入宫，有些人可能一辈子都见不到皇帝。
就像王昭君，倾国倾城的大美人，还是被埋没在后宫，直到她主动和亲匈奴，才有幸见到皇帝。
就算一时得宠，可后宫从不缺年轻美貌的女子，一旦年老色衰，就难逃失宠的命运。
正如卫子夫，皇帝宠爱她时，连发妻都能不管不顾。可当她容颜逝去，儿子女儿，甚至她自己都保不住性命。
即使像杨贵妃那样“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，最后还不是因为马嵬兵变，被逼得自缢身亡？
可见帝王薄情，甚至也有无可奈何之时。
就像李商隐所言“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”。
这句诗出自他的
这是一首咏史诗，他将矛头直指唐玄宗李隆基，尤其最后一句充满了讽刺之意。
公元755年，安禄山史思明借口讨伐杨国忠，发动叛乱，史称“安史之乱”。
第二年，叛军攻破长安的最后屏障——潼关，唐玄宗听闻后，表面下诏说要御驾亲征，讨伐安禄山，暗地里却带着一众后宫妃嫔，皇亲国戚逃出京城。
一行人到了马嵬驿，随行的士兵们又累又饿，怨气冲天。
他们认为，安禄山会叛乱皆因当时的宰相，杨贵妃的族兄，杨国忠。
于是便借口杨国忠和胡人密谋造反，将其乱箭射死。
随后这群哗变的士兵又逼着唐玄宗处死杨贵妃。
唐玄宗此时已不是一呼百应的君主，面对群情激愤的士兵也是无可奈何，只能含泪送杨贵妃上路。
而李商隐这首诗，就是基于这样的一段历史，对唐玄宗提出了批判，一代天子居然护不住自己心爱的女人，也是悲哀。
听说在海外还有九州，只是他们的今生已是无缘，来生也是不可预料。
当年大禹治水的时候，将天下分为九州，所以后来九州就成了古代中国的代称。
在战国时，齐国的邹衍提出一个说法，说是除了中国的九州，海外还有同样的“九州”。
其实海外何止九州，只是对于当时闭塞的中国来说，能有这样的想法也是不容易了。
马嵬兵变，杨贵妃被迫自缢身亡，然而后来玄宗回京的时候，经过马嵬坡，却找不到杨贵妃的尸身，“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”。
于是便有了杨贵妃当时并未身亡的说法，甚至说杨贵妃东渡到了日本，现在日本还有人声称自己是杨贵妃后裔呢。
所以李商隐这首诗才会提到海外九州，只是就算杨贵妃尚在人世，与唐玄宗也是天涯相隔，他们的缘分在马嵬坡那晚便已尽了。
前一句说的是禁卫军夜间巡逻打梆子，然而他们传宵柝并不是为了巡逻保卫唐玄宗和杨贵妃，而是为了发动兵变。
后一句用“鸡人报晓筹”指代宫中的安逸生活。
古代宫里是不能养鸡的，于是便有专门的卫士候在宫门外，到点了，就像公鸡一样报时。
“空闻”“无复”，对比鲜明，表明他们已经今非昔比，也为杨贵妃之死埋下了伏笔。
这两句说的便是马嵬兵变了，六军不发，只为了逼唐玄宗下令处置杨贵妃。
可笑的是，当年他们在七夕的时候曾讥笑牛郎织女一年才能见一次，而他们却能相守一生。
可当遇上兵变，唐玄宗为了自己，还是毫不犹豫地舍弃杨贵妃。
“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，言犹在耳，却成了一个笑话。
“此日”、“当时”又是一句对比，将唐玄宗的自私虚伪描写得淋漓尽致。
自古帝王就是薄情，即使如杨贵妃宠冠六宫，当危及自身利益还不是说放弃就放弃。
这一句就是赤裸裸地嘲讽唐玄宗了。
一纪十二年，唐玄宗当了45年皇帝，差不多就是四纪。
而卢家莫愁说的是古代洛阳的一女子，嫁给卢氏为妇，生活美满。
这两句将唐玄宗和平民百姓卢家公子作对比，结果是唐玄宗完败。
他当了40多年的皇帝，最后却连自己的女人都保不住。
还不如寻常人家的男子，至少可以守护妻子一生一世，幸福美满。
在这首诗里，李商隐大胆地批评唐玄宗，尤其最后一句，将唐玄宗贬的一文不值，甚至不如普通百姓，也是够犀利。
正如《义门读书记》所言：落句专责明皇，识见最高
其实，男人有钱没钱，有权没权，在心爱的女人眼里并不是非常必要。
毕竟即便是再有金钱、权势，若是没担当，没责任，护不住自己的女人，那也是白搭。
不知你怎么看呢？
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