《诗经·大雅·大明》中云：牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。
牧野之战周军势如破竹，兵临朝歌城，帝辛见大势已去，登上鹿台：蒙衣其珠玉，自燔于火而死。商国正式灭亡，武王建立西周，奠定了大周800年的基业。
周代文明延续800年，由于年份过于久远，周代的历史都是根据《竹书纪年》和春秋编写的史料加以推测而成，至于商朝属于“半信史”时代，这主要是因为商代文明是建立在《山海经》神话上。
“俊生日月”是商人创世神话的核心，在原始社会时期，古人有着最原始的“太阳崇拜”。
《山海经·海外东经》中载：汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。
在《山海经》中，日月又为帝俊所生：千又百岁，日月俊（允）生……帝俊乃为日月之行。日和月相互替换，这诞生了时间，而商朝始祖契便是帝俊之子。
契被分封在商地，掌握火正，属于华夏神话的正统传人，虽然说大商国是由华夏族人建立的，但是令人奇怪的是，殷墟古墓出土了一些黑人和白人的头骨，自从这些头骨出土，商朝文明也受到了质疑。
在我们印象当中，商、周、春秋战国属于封闭文明，秦国徐福东渡日本，但他也只是到了日本，他也接触不到黑人和白人，汉唐时期，才真正开创万邦来朝的盛世，西方的旅行者，也开始频频出现在中国史册中，那么商朝的这些白人、黑人头骨又是从那里来的呢？
殷商古文明的头骨，若是出土一具还能解释，但是出土的人种各种各样，中国考古学之父李济在《关于殷商人的体质人类学的评述》中就简单的介绍了一些头骨。
第一类：太平洋类黑人，与巴布亚人相似，34具；高加索白人，与英国人相似，2具；爱斯基摩人种，50具；无法判断的类型38具。
李济对这些头骨抱有了诸多疑问，高加索地区跟商朝时期的鬼方、土方位置相合，商王很有可能在征战时期，将他们当做俘虏带了回来，但是黑人和爱斯基摩人头骨却始终难以解释。
不仅如此，李济在殷墟古文明当中还发现了许多“西来文物”，殷墟帝王陵HPKM1001大墓有一种“肥遗”怪兽图案，经过考证，这些图案在美索不达米亚文明中常常被提到。
李济在《殷商陶器初论》就铜器也作了一个简单的分析，在殷商古文明之前，中国文明都以陶器为主，中国古文明并没有单独发展的青铜文明，而青铜技术在殷墟突然兴盛，十分可疑。
殷商之前的仰韶文明、龙山文明并没有青铜器，但在殷商文明当中发现了大量的青铜器，种类齐全，还有矢、戈、矛、刀削、斧五种青铜武器，戈属于本土武器，在几千年的文明当中，中国人一直都在使用戈。
殷墟出土的空头斤（斧）属于欧洲青铜晚清形式，距今至少有了3000年的历史了，以上种种都存在诸多的疑点。
李济并非只是提出疑点，华夏文明的可能源头来自西方，但这些还不足以证明，只能说“这种相似，难以想象”。
李济的一些观点，也奠定了“中国文明西来说”，法国学者拉克伯就出版了《中国上古文明的西方起源》，其中提到：公元2282年，两河流域的巴克族，翻越昆仑山，来到了黄河上游，征服了当地部落，并开创了文明。
除了“西来说”还有“东去说”，大致的意思是：夏朝被商朝攻灭之后，其遗民渡过太平洋、翻过昆仑山，走向了世界各地，并将夏朝的文明融入了世界古文明当中。
这两种说法都存疑，并没有实际证据，夏朝、殷商古文明还存在大量的谜团，或许在日后，考古学家会慢慢将这些谜团解读。
但是《山海经》记载的地形让地质专家很感兴趣，在《海外经》、《大荒西经》一些分卷当中，他们发现这里面记载的地形跟国外的山川非常相似，但是古人又是怎么翻山越岭畅游世界的呢？
