武陵观察网 财经 会计江湖|财会监督能从王阳明那里学什么

会计江湖|财会监督能从王阳明那里学什么

最近做了两件事。

一是学校里组织了一场讲座,邀请了一位著名教授分享《今天向王阳明学什么》,讲王阳明的立志、知行合一和万物一体等哲学故事。

二是学习了一份文件,是中办、国办发布的《关于进一步加强财会监督的指导意见》,并要求和实际工作结合起来。

两件事看似风马牛不相及,但实质上却有着千丝万缕的关系,因为严格意义上说,王阳明曾经履行过监督职责,并因此走上了悟道的道路。

史料记载,王阳明的本名王云,又叫王守仁,字伯安,严格意义上说阳明是他的号。他28岁中了进士,并在兵部武选司供事,显然是一位文武全才之人。明武宗正德元年(公元1506年),宦官刘瑾开始乱政,很多人看不下去,上书朝廷,结果惹恼了刘瑾,纷纷被责以廷杖之刑,南京给事中御史戴铣被打致死。

这种情况下,很多人不吭声了。但王阳明仍然挺身而出,仗义执言。当然,在当时情境下,王阳明也没落好,最后被廷杖四十,发配贵州龙场。但他没有气馁,完成了“圣人之道,吾性自足”的悟道壮举。

显然,监督并不是一件轻松的事,王阳明的经历告诉大家,能够坚持自己认为正确的道路,可能要付出很大的代价。教授认为,今天向王阳明学什么,第一条就是要学习他的“立志”,因为早在12岁的时候,他就立志做“圣人”了。

圣人可不好当,被称为圣人的也就那么几个,但王阳明厉害就厉害在,他真的完成了立德、立功、立言的壮举,成为中国历史上的圣人之一,而且在中国、日本以及东南亚很多国家都有很大的影响力,尤其是他“知行合一”的理念,成为很多人学习和践行的信条。

因此,教授认为“立志”很重要,你要成为什么人,可能就会成为什么人。当时我听到这里的时候,心里一咯噔,王阳明厉害,12岁就立志成为圣人了,比孔老夫子还厉害,因为孔子“十而有五志于学”。如果说王阳明的立志是成为孔老夫子那样的圣人,那么孔子的志向是什么呢?

翻看《论语》,里面记载了很多“言志”的故事,其中最重要的论述,可能就是孔子自己所说的,“志于道,据于德,依于仁,游于艺”了,而且他的“道”是“一以贯之”的,即学生曾子所阐述的“忠恕”两个字。

作为会计界的老前辈,孔子用“会计当而已矣”对自己的职业已经做了很好的诠释,这个当,本义可能有“当责”的意思,当什么责?按照今天的专业词汇,就包含了“监督”之责。你看,如果站在“监督”的角度来理解,我们会计人又和王阳明先生联系在了一起。

“两办”的文件内容,虽然名字里的关键词“财会监督”,但实际上并不仅仅局限于财会人员。比如它要求要“横向协同”、“纵向联动”,横向就包含了财政、有关部门、单位、中介机构、行业协会等诸多监督主体,简而言之,财会人员充其量只是单位内部的一股监督力量而已。

文件要求,财会人员要加强自我约束,遵守职业道德,“拒绝办理或按照职权纠正违反法律法规规定的财会事项,有权检举单位或个人的违法违规行为”。显然要履行监督职责,第一要以身作则,第二还要敢于说不。

这种以身作则,并没有说要具备多高的技能或专业知识,更多的是一种行为规范及道德要求。从这点上看,王阳明似乎可以成为财会人员履行监督角色的一个榜样,比如哪怕你刘瑾权势滔天,我照样可以上书直陈弊端;哪怕你会让我被廷杖流放,但仍然无法堵住我的批评之口。

教授让我们学习王阳明的“立志”,作为财会人员,我们能立什么志呢?说立志成圣人,可能很多人会摇头,但要说立志成为一个有职业道德的人,估计大家会表示赞同。

那么,会计人员最重要的职业道德是什么?某日给学生上课,我顺便问了一下,结果答案五花八门。有人说“诚信”,有人说“爱岗敬业”,还有人说“坚持准则”,这在理论上看都没有错,你选择你负责。

但在我看来,最核心的职业道德要求,除了财政部提出的“三坚三守”,即坚持诚信、守法奉公;坚持准则,守则敬业;坚持学习,守正创新这三条之外,还可以考虑孔子的“道”。这个道一方面是说自己的(忠),一方面是说别人的(恕),尤其强调自己在和别人的相处过程中应该怎么做(和而不同)。

很多年前,有一部电视剧《天道》,主人公丁元英的行为引起很多争议,但其中讨论的文化属性问题,仍然值得思考。比如丁元英把刘冰、叶晓明、冯世杰等人撮合在一起,成立了一家名为“格律诗音响”的公司,准备给当时的王庙村扶贫。刘冰等人很不理解,怎么忙活了一圈,没有你丁元英什么事?你干这么多,图的是什么?

丁元英的解释很简单,我是给你们灌输一种市场经济的生存理念,扶贫的并不是我,而是你们自己,是你们的人和你们的资本,一定要说我图什么,可能是因为你们请我说话,这意味着我的话对你们可能有用,因此我属于“逞能”。

这可能就是丁元英所说的“道”,并不是我怎么怎么样,是所有参与其中的人,都按照“道”来行事,自然而然实现了杀富济贫的目标。有个故事更容易解释,比如要让牛干活,是给一把草有用,还是给一沓钞票有用?这个答案不言自明,用草来激励牛,就是遵循了“道”。

丁元英厉害就厉害在,他先悟道了,然后用他所理解的道,来引导、激励、约束其他人的行为,进而实现自己的目标。比如当时格律诗决定参加国际音响节,进而决定大降价以取得竞争优势,很多人就不理解。股东冯世杰就质疑,咱们降价这么厉害,还能剩下多少利润?丁元英一口报出,一对音箱110元,还剩3.2%的利润。

3.2%的利润,这也太低了吧?按照冯世杰的理解,这还没有银行的利息高呢,这生意以后还怎么做?丁元英继续解释,银行给你贷款,提供的利息是一种年息,即按本金和利率所计算出来的一年需要支付的利息;而站在公司的角度,其资本效益不仅仅取决于利润率,同时还取决于资本周转频率(其实还有公司的资本结构,即用自己的钱还是用别人的钱来赚钱)。对于当时的格律诗来说,即便是音箱的利润率为零,只要王庙村的农民挣到了加工费,这件事就有意义。

结果不言而喻,丁元英根据自己的专业知识,说服了众人。显然,丁元英是有很强自我约束能力的,虽然参与了整个事件的筹划,但既没有利益牵涉在其中,也没有去主动干预事情的具体执行,却通过自己的“道”去监督冯世杰等人按计划行事。

王阳明也好,丁元英也罢,严格意义上说都是在践行自己的“道”,是用自己的认知来指导自己的实践,并最终实现了目标。对一家公司来说,也有自己的“道”,是在市场经济的环境下进行资源配置以实现目标、创造价值的过程。在此过程中,一些公司可能迷失了初心,使用一些包括财务造假在内的手段来实现自己的目的,这就扰乱了市场秩序,在此背景下,财会监督就显得尤为重要。

对于财会人员而言,首先需要悟道。就像王阳明一样,从朱熹的著作中汲取营养,知道圣人之道是明辨是非;会计人员用来判断是非的标准,更多的应该是会计的法律法规,是如何如实地反映公司的财务状况、经营成果和现金流量,是明确如果进行会计账簿的伪造、经济业务的虚构、会计准则的滥用,会承担非常严重的后果,然后立一个“不做假账”的小志向。

其次,是要知行合一。现实生活中,当“戴铣”这样的监督人员被打压甚至迫害,是不是有“王阳明”这样的人继续站出来,可能会有疑问,但至少王阳明给我们做了一个榜样,对就是对,错就是错,哪怕你刘瑾会把我打得皮开肉绽,甚至把我流放到蛮荒之地,我仍然会选择挺身而出。会计人员被称为“看门人”,理应对公司的经济活动、财务行为、会计信息质量进行严格的监督,推动财经纪律的刚性约束,也就是文件中说的“拒绝办理或按照职权纠正”,甚至“有权检举单位或个人的违法违规行为”。

最后,还要不断地反省自己,坚持学习以提升自己的胜任能力。王阳明在悟道之前,不仅仅学习四书五经的书面知识,还到关外学习武备射御之术,到名山大川去与各位高僧名士进行交流,并能够在从朱熹的著作中汲取营养的同时,提出自己的批判意见;丁元英为了能够扶贫,自学音箱领域的知识,并搭建格律诗公司的股权结构、交易安排,也体现了坚持学习的优秀品质。财会人员面临的环境和挑战不同,应该学会王阳明的反省意识,掌握丁元英的学习态度和沟通能力,通过不断学习财经法规专业知识,提升自己的胜任能力。

(本文为澎湃商学院独家专栏“会计江湖”系列之四十五,作者袁敏为上海国家会计学院教授,会计学博士,研究方向:内部控制、资信评级等,出版有《资信评级的功能检验与质量控制研究》、《企业内部控制规范与案例》等著作。)

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