周太祖郭威传位给妻侄柴荣，属于异姓过继的范围；还有北汉刘承钧传位给外甥刘继元、刘继恩，也属于异姓过继。他们都可以传位给异姓亲属，为何宋仁宗不能传位给外孙呢？
咱就不说宋仁宗的病闺女福康没有给他生出外孙，就假装她给她爹仁宗生出外孙了，那为啥仁宗不能像郭威、刘承钧一样，传位给外孙？
因为仁宗赵祯和周祖郭威、汉宗刘承钧有本质上的区别，就是前者的宗族庞大，后者宗族凋零。
郭威基本上就没有同宗同族，早年和柴氏结婚又无子，才过继柴氏的侄儿柴荣为嗣子，柴荣在小时候就已经是郭荣了，是郭家的崽，哪怕他姑妈兼嗣母去世，他姑爹兼嗣父郭威再娶生儿育女，郭威依旧是郭家板上钉钉的长子老大，是郭威的左膀右臂，后来郭威诸子遇害，郭荣又成为郭威唯一的儿子，不传位给他传位给谁？
刘承钧基本和郭威雷同，虽然他家还有小猫两三只的宗族，但都要依附他家，所以，他要传给妹妹的儿子，谁也拦不住。
赵祯就不行了，就不说宋太祖赵匡胤的后代，光太宗赵炅的孙子辈、即赵祯的堂兄弟们，都有近三十个人，赵炅的曾孙辈、即赵祯的堂侄子们，足有八十多个，可谓人丁兴旺。
在有同宗选择过继的时候，是不可能、也不允许过继异姓亲属的，所以，赵祯就算有亲外孙，也不可能传位给外孙子，那他不但会被喷死，还可能会被庞大的赵姓近亲拉下马。
按照宗法，某人无子，优先要选择亲兄弟的儿子过继，亲兄弟没儿子或者没合适过继的，就是选择同祖父的堂兄弟的儿子们，依旧没有，就是同曾祖父、同高祖父，乃至于同族兄弟的儿子们。除非这些统统都没有，或者没有合适的，才可以考虑异姓亲属。
异姓亲属过继，在礼法上属于灰色地带，并不被正统认可，比如最典型的一个例子：“莒人灭鄫”。
莒人灭鄫的典故就是说，鄫子把国君的位置传给嫁给莒国的女儿的儿子，也就是他的外孙，春秋人就认为鄫国被莒国人灭亡。
理由就是，死去的祖先不会接受外姓人的祭祀，这样，他家的祭祀血食就意味着断绝了，所以，《左传》云：神不歆非类，民不祀非族。《谷梁传》云：莒人灭鄫，非灭也。立异姓以莅祭祀，灭亡之道也。
从此事可知先秦人是反对否定异姓过继的，但是，尽管在历代在律法上禁止异姓过继，实际上却一直存在异姓过继，特别是异姓亲属过继，为了避免财产的流失，很多人选择女儿或者姐妹的子嗣做继承人，历史上就有不少名人属于异姓亲属过继。
简单举几个例子：
魏国司徒陈矫，本来是广陵刘氏子，过继到外祖父陈氏家，所以叫陈矫。
王平王子均，从小就养在外祖何氏，后来才复姓王氏。
刘封，原本是寇氏子。
朱然朱义封，原本是施家子，舅舅朱治无子，就把13岁的朱然过继到朱家。
仇洛齐，本来姓侯，过继到外祖父仇款家里，因而姓仇。
高崇，父亲是沮渠牧健的女婿，母亲是武威公主，后来沮渠氏被杀，公主哀痛本家绝嗣，就把儿子过继到沮渠家，一直到后来，高崇才复本姓。
司空图，以外甥司空荷为嗣子。
魏了翁，祖父魏苹，祖母高氏，生父高孝璹，嗣父魏士行，同胞兄弟高定子、高稼、高载，堂兄弟魏文翁，儿子魏近思，侄子高斯得。
一家子有姓高，有姓魏，看得让人稀里糊涂，其实并不糊涂，高孝璹过继给无子的舅舅高黄中，生了五个儿子都姓高。但他的母弟魏士行又无子，就把老五儿子过继回本家给弟弟，这个老五就是魏了翁。
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异姓亲属过继的例子有很多很多，还有个典型例子就是贾充，贾充的世子贾黎民早卒，贾充无嗣，他的妻子郭槐，就让外孙韩谧为世孙，因此，郎中令韩咸等人还劝谏司马炎不同意，理由就是：礼无异姓为后之文。
司马炎本人也是反对异姓过继的，但还是为贾充开绿灯，允许过继外孙为嗣，但下诏后人不得以此为例，除非功劳像贾充那么高。
这么多例子说明什么？说明了虽然律法禁止异姓过继，但实际上还是很多，毕竟外孙和外甥，在血缘上远比远宗过继子近得多。
所以，朝廷为了社会的稳定、救灾济民、发展人口的方面的考虑，对异姓过继还是很宽容的，特别是宋朝，甚至出台允许异姓亲属过继的律法，在律法上为收养家庭提供保障。
虽然朝廷默认允许异姓过继，但都有一个大前提，就是：同宗中按昭穆没有可以过继、或者没有合适过继的子嗣时，才允许异姓亲属过继、以及异姓过继。
再来看看宋仁宗赵祯庞大的宗族，从理、从法、从情，各方面考虑，他都不能传位给外孙子，除非赵家合适过继给他的晚辈都死绝了。
就是这样。
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