作者之前曾说到过，大诗人陆游命运多舛，在哪都不受待见。难道就真的没人待见他了吗？有，宋孝宗赵昚曾问，当今诗人中，有李白这样的大咖吗？左丞相周必大等人说，有啊有啊，有个超越李白的人，他叫陆游。皇帝由此格外欣赏陆游的诗文，曾当面夸奖他“爱卿笔力甚劲，非他人所及”。哪怕心里有过一丝向现实妥协的念头，陆游就会立马领会皇帝的意思——宋孝宗虽然不喜欢北伐，但他喜欢我的才华呀！
如果你是陆游，你会怎么选择？作者要是陆游，就专门只给皇帝一个人写诗，小日子也可以过得很滋润啊。我不作恶，不趁势附和皇帝，不攻击异己，不就行了吗？人家是怎么选择的？他嘴上虽然不说，但心里很诚实——皇帝欣赏我的诗文，我不稀罕，他要采纳我的北伐主张，我才稀罕呢。
苦难，给了陆游一颗强大的内心，然而，这么自甘受苦的一个人，却总有人说他在装样子。从陆游在世的时候起，直至今天，在对他的评价上，一直存在两个对立的维度。一个是说他是爱国诗人，另一个是说他成天在诗里吹牛，空谈爱国，只是为了博个好名声。与陆游同时期的宰相汤思退，是个和秦桧一样货色的人。
汤思退的立场和主张跟他的名字一样，天天想着对金国让步议和。汤思退曾经上奏说：“群臣皆以利害不切于己、大言误国以邀美名，宗社之重，岂同儿戏？”这是在骂陆游这样的主战派。这些人嘲笑陆游的理由很简单。用一句流行的怼人的话就能概括：你行你上啊，不行别乱说。
好像你灭不了敌国，就连爱国的权利都没有了。好像除了打过仗的军人，其他人的爱国都是虚伪的。我不知道陆游再世，会怎么跟这些人互怼，或许以他的性格，他根本就懒得搭理他们，有这个时间不如再写两首爱国诗呢。宋金对立的形势下，发动北伐确实需要衡量很多现实问题：该不该打？为什么打？为什么不能打？为什么打不过？
韩侂宵开禧北伐失败，结果搭上了性命，连类别都成了“奸臣”。似乎就是主和派对主战派的教训，让你们天天喊爱国，就这下场。陆游的悲剧更深一层，他并不想做个空谈家，但朝廷不给他机会上战场。逼得陆游只好做空谈家。陆游的意义，就是以他的悲剧告诉时代，告诉历史——面对强敌压境，整个朝廷噤若寒蝉，朝廷歌舞升平。
没有忧患意识，没有阳刚之气，这个王朝大概没什么希望吧。需要有人站出来，喊出来。批评也好，打鸡血也好，才能保证年轻人有血性，不在所谓盛世中沦为软蛋。在经济文化繁盛的幻影里，在暖风熏得游人醉的晚上，没有陆游这样的人，不合时宜地一再提醒朝廷，不加强自身力量，不消灭腐朽，不磨砺斗志，估计四五十年内就亡了。
在民族主义情绪高涨的年代，喊打喊杀是容易的，也是有利可图的，君不见，多少人把爱国变成了一门生意。但在求饶议和成主流的南宋年代，你上街喊打喊杀试试看，不被打算你走狗屎运。陆游那样的人，在他生活的年代，不仅不吃香，还有很大的风险。随时有被不愿醒来的人抓去一顿胖揍的危险，他又不傻，凭什么要这么干？
以陆游的文笔和诗才，写一写做鬼也风流的诗句，他又不傻，凭什么不这么干？人与人最大的差别从来不是金钱或地位，而是思想境界，思想境界低的人，总是认为别人的境界跟他一样低。想来想去，都想不出陆游握有一手好牌，却打得那么烂的原因。最后，就连好名都成了罪状。
陆游好名，这是肯定的，他跟屈原、文天祥这些人一样，都有“青史意识”。就是愿意用一生砥砺名节，百折不挠，以求在历史上留个好名声。所以陆游最苦闷的两件事，一件就是南宋没有战斗意识，另一件就是怕后人不懂他的苦心：此心炯炯空添泪，青史他年未必知。问题是，好名难道错了吗？
陆游为了青史留名，宁可一生受苦，难道不是在践行更高的标准吗？陆游的声音，显然跟南宋朝廷的主体思想是对立的，但他在当时没有遭到封杀，在后世却受到莫名的讥笑，这到底是谁的悲哀？这不是南宋的悲哀，南宋有这个肚量容纳他，尽管坚持异见的陆游一辈子失意。
这也不是陆游的悲哀，陆游并不需要去迎合那个时代的主流，尽管坚持边缘意味着要失去更多。这是讥笑者的悲哀，悲哀到只能靠踩着陆游的肩膀，宣告自己的庸俗，从而挤进哗众取宠的主流。历朝历代，如果没有这些世俗的讥笑者，历史的车轮照常滚滚前行。但如果没有陆游这样甘受其苦的人物传承支撑，中华文明难免受到毁害。
