公元617年，隋朝大业十三年，隋朝的外戚大臣、唐国公、太原留守李渊起兵反隋，并在不长的时间内杀进隋朝两都之一的长安（隋时叫做大兴），然后拥立隋炀帝杨广之孙杨侑为帝，后李渊逼迫杨侑禅位，从而建立了大唐王朝。在这个交接过程中，以臣代君的李渊算不算是篡位？
严格来说，唐朝是夺位，而不是篡位。篡位是在名分未定前，以臣弑君，或以子弑父，以弟弑兄等形式谋夺皇位，最主要的是天下人和主流道德观是否认可你不是篡位，比如三国时魏国的曹丕、晋朝的司马炎等，他们搞出一个禅位的方式，并且善待前朝皇帝，那么天下人就只会认为是普通的朝代更迭。
有了禅位的形式就是“让位”，最多也就是“夺位”，而不是“篡位”，就算是不放心前朝皇帝，想杀掉，也要先走完禅位的形式，得到皇位和江山后，再杀就是以君杀臣，即便是公开杀也只是名声受损而已。
唐高祖李渊起兵的时候，已经是天下大乱，隋炀帝的一些做法在反对派的宣传攻势下，让天下人都认为他是暴君，他实施的政策是暴政，到处都是反王，李渊起兵反隋的道德约束已经没有了，起兵是正义的，效忠隋朝和杨广在当时的天下人眼里反而是助纣为孽，当然，宣传上要以帮助杨广恢复善政为主，而不是明目张胆的说要取代他。
并且，李渊在攻进长安后，是先立杨广的孙子代王杨侑为帝，自己为丞相、唐王辅政，尊杨广为太上皇，这么做的原因是，只要杨广还活着，不管他残暴与否，他还是名正言顺的天下人心目中的君，可以反，可以废，但不能篡，也不能随便杀，谁杀谁就背负上弑君的罪名，再取代隋朝就是谋逆了。
杨广最后是死在宠臣宇文化及手中，宇文化及杀掉杨广后还建立了一个“许国”，这样的弑君建国是为篡位，因此，当他率部西进的时候，一路都是阻拦，先前反对杨广的诸侯一个个都拿他当靶子，轮番上阵搞他，宇文化及不死都不行，这就是弑君给他带来的麻烦。
名义是很重要的，杨广走上歪路，你可以劝说，可以纠正，稍许用点暴力手段都行，他是皇帝的时候就是不能杀他，皇帝是被称为君父的存在，父亲怎么能杀呢？名义上绝对是违背上下五千年以来的道德价值观，宇文化及也应该先搞出一处禅位的把戏，只不过以杨广的傲气和尊严，不可能办到罢了。
李渊在得知杨广死后，马上搞出了禅位的把戏，但只要走过这个形式，他就不是篡位，无非是李渊没有曹丕和司马炎那样的肚量，后来把杨侑搞死了。当然，老杨家也没有这个肚量，当初杨坚也是在禅位完成后搞死了北周的小皇帝。但再怎么说，李渊的皇位也只能是说“夺”，而不是“篡”，不仅仅是有禅位的形式，而且是当时的大多数民意也认可唐取代隋，这就足够了。
