正所谓，三个女人一台戏，在皇帝的后宫之中，皇后自然成为了主角，高档位的操作自然能够将后宫拿捏得死死的，任凭那个女人都不能翻起水花，低档位的皇后自然成为了后宫的众矢之的，毕竟谁都觊觎这个位置。
而在我国古代，皇后制度成为了皇帝制度的重要组成部分，而且历朝历代对于皇后十分的重视，毕竟其是六宫之主，需要发挥着母仪天下的作用。但是在魏晋南北朝时期，皇后制度却十分儿戏。纵观魏晋南北朝时期，你会发现那个时代的皇后要么就是不立要么就是多立，另外这些皇后要么就是出家削发为尼，要么就是“保姆”，种种荒诞性的背后，又有什么样的故事呢？
一、皇后册立及皇后制戏剧化的表现
01．不仅立还多立皇后
魏晋南北朝时期皇后制度最突出的一个特征就是皇后的多立或者不立，这其中还有不少的故事。例如，在东吴末帝孙皓在位的时候，由于他十分好色，喜爱美女，但是当时已经开始立了一位皇后，这样自然会被皇后管束或者不方便自己行乐，于是其就开始多立皇后了，希望能够不受嫡妻的约束。
同样对于多个皇后在我国古代的历史之中也有先例，传说之中的舜就曾娶帝尧的二个女儿作为自己的正妻，因此在这里孙皓或多或少有所借鉴。所以在之后的历史之中，魏晋南北朝往往出现了多位皇后的现象。
02.崇尚原配，夫妻情深，索性不立皇后
除了多立皇后之外，有些皇帝干脆直接不立皇后，这又是为什么呢？似乎与前代有所不同，毕竟在汉代无论皇帝在位多久，都必须立一个皇后，这样才能够达到所谓的阴阳协调，因此早立皇后是老祖宗就已经定下的规矩，如：汉昭帝刘弗陵，虽然只有十一岁，但是早早便册立了皇后上官氏。然而魏晋南北朝时期却有些与众不同，不仅仅不早立皇后，而且还直接不立皇后。
魏晋时期有孙皓这样的大猪蹄子，也有难得的痴情种。司马睿就十分的痴情于自己的嫡妻，为了自己的嫡妻虞氏甚至终生不娶，不立皇后，只为了表达对于妻子尊宠和思念，因此将妻子追谥为“敬皇后”，可以看得见的深情。一往情深深几许，自从司马睿不立皇后之后，到了南朝时期，不立皇后的现象更加频繁。
比如：梁武帝萧衍对于自己的嫡妻就十分的尊敬，在妻子因病去世后，萧衍也是难以掩盖的心痛，为了这件事情常常是夜不能寐，为了表达自己的思念，给自己的妻子追谥为“德皇后”，可能深情都会继承，文帝萧纲对于自己的嫡妻王灵宾也十分宠爱有加，夫妻二人成为了当代夫妻的典范。
可见，魏晋南北朝时期倒是多了许多痴情男儿，但是这背后真是是这样吗？最是无情帝王家，帝王不立皇后的背后又有怎么样的故事？
03.醉心佛教学法，北朝起皇后出家为尼
除了以上的多立和不立皇后之外，魏晋时期的皇后也很荒诞，有些皇后直接受到佛教文化的影响，选择出家为尼。这在古代首先是大忌讳的。身体发肤受之父母，如果古人断发那么就是对于父母的不尊重，而且古人强调孝悌，这首先就是大不孝了。
另外皇后和皇帝本就是一体，如果皇后不爱自己的身体也就意味着大不敬了。在《如懿传》中，如懿的断发则意味着自己的心死，借此来表达内心的愤怒和失望，看着皇帝表现就知道，这种大不敬的行动直接宣布了其没有入住皇陵的资格。
相反在魏晋时期，这些皇后一点都不注重儒家的这一套，而是十分的信仰佛教文化，在佛教文化的影响之下，如文明冯太后就曾在长安建立了一座庙，用来集福，而且其作为当时的当权者，不仅仅大修佛寺，而且在晚年的时候直接出家为尼。
另外根据《北史·后妃传》的记载，其中从拓跋魏入主中原到隋亡北周这个时间段算起的话，这段历史之中一共有17位后妃出家。在北魏根据史书的记载，在31位皇后之中,就有7位出家为尼等。这些可都是中国古代皇后之中出家为尼最多的时代，也成为了众人觉得最为荒诞戏剧的时代。
04.子贵母死下替代皇后的“保姆制”
而另一方面在魏晋南北朝，由于吕雉的影响，人们对于皇后也十分忌惮，因此这个时候还出现了“子贵母死”这一制度。在这个时候储君的降临或许就是其母亲生命的结束，但是没有母亲，孩子由谁来养呢？
这个时候通常交给皇帝的奶妈，因此也就是由保姆来抚养太子，并且“保姆”需要发挥起的是太子生母的作用，这样一来，皇帝奶妈的地位就得到了空前的提高。比如太武帝的保姆窦氏，本来只是一个小小的奴隶。由于她被选为太武帝拓跋焘的“保姆”，从此她的人生就开始一路的高光，不仅仅人生面貌得到了极大的改变，而且在拓跋焘成为皇帝之后，为了表示对于窦氏的感恩，对于她非常尊重，甚至以“保太后”相称。
而原有的皇后无辜的死去，代替她们存在的只是小小的“保姆”很奴婢，不得不让人觉得可悲可笑，而这可悲可笑的背后是否另有隐情呢？
二、戏剧化效果背后的皇后制
01.多立与不立主要都是要排除外戚势力膨胀
其实无论是多立皇后还是不立皇后，最终都是为了排除外戚干政，看似深情的表面，其实背后终究是为了加强皇帝的中央集权。在两汉时期，由于外戚专权的事情经常发生，而且这些外戚们私下勾结各种势力，造成了对于皇权的威胁。这些事情都给魏晋时期的各个皇帝提了一个醒。
因此不立皇后则完全杜绝了这种外戚干政的事情出现，这样就避免了权力的纷乱，而另一方面多立皇后则将权力分散了，避免权力过于其中，这样皇后之前就形成了互相牵制的关系。可见，多立与不立，看似专一情深的背后，只是为了稳固自己政权统治的借口。
02.皇后出家变成常态，子贵母死下的保姆制离不开帝后的权力纷争
无论是看到汉代女性权力的空前扩大，还是原本少数民族之中女性地位的拔高，这都表明其实无论是皇后出家还是子贵母死的保姆制度，其背后都是源自对于女性权力的恐慌和紧张心理。
建立在北魏的鲜卑拓跋部，其民族妇女在生产、生活和战争中起着重要的作用，因此其社会地位也相对较高一些，而且在北魏母系氏族制的遗风依然浓厚，因此这些妇女在社会生活中依旧有很高的地位。所以为了担心这些妇女的崛起，对于皇后也十分的忌惮，害怕自己的江山会被颠覆。
由此可见，在哪个时代皇后出家也是为了避免没有必要的纷争，要么就是保命要紧，如果不是自己的儿子坐上了皇位，那么自己还是一死，如果自己能够出家，那么自己能够保住自己的性命，自己的儿子也能够得到皇位，如此一举两得的事情，还不如出家当尼姑划算。
03.封建王朝不同的统治方式和崇尚的文化特点
在魏晋南北朝时期一直处于少数民族多个国家统治的状态，而少数民族自然对于汉文化接触很少，所以多几个皇后和少几个皇后对于他们来说也没什么，另外对于中华的传统礼仪也根本不放在眼里，所以宇文赞即位后仍然多立皇后并且广纳嫔妃，这就大大的反应其根本不把一些礼仪制度放在眼里。
而且在这个时代始终是多个国家共存，或者是动乱的时代，很难得到彻底的统一，即使统一，时间也非常短，因此对于礼仪制度也不是十分看重，而在魏晋时期黄老思想更是主流思想，人们往往随心所欲，自然想干嘛就干嘛，有几个皇后全凭自己说的算。
可见，这些荒诞戏剧性的皇后制度下，并不是这些皇后真的淡薄名利也不是所谓的一往情深，终究是利益的纠结，但是也不排除真爱的情况下。这些荒诞和戏剧性的皇后制度也成为了魏晋南北朝时期独特的风景线。
三、结语
历史不断向前，如今一夫一妻制度深得人心，一生一世一双人的爱情也让人羡慕，在魏晋南北朝时期，或许皇后的立或者不立都已经不重要了，想必这些女子一生的追求也是不想卷入帝王之家的纷争，只是想和自己心爱的人一起长厢厮守地整天黏在一起，即使没有一呼百应的奴仆，但是有着细水长流的爱情，足够可以惊艳一段时光，也足够让许多人羡慕和向往。因此漫步于魏晋南北朝的这段历史，你会发现看似荒诞戏剧的一面，背后是多么的心酸。
