从宋朝开始，就流传了一个著名谎言。
谎言是这么说的：辽道宗仰慕宋朝，曾对人说，宋仁宗是一代圣主，自己愿生在宋朝，在宋仁宗跟前做一个小小的都虞候。
辽道宗剧照
想必大家都看过很多关于这方面的文章。
实际上，这只是一个宋朝人自欺欺人，流传很广的谎言，并不符合真实历史。
01、谎言问世
这个谎言首次见于文献记载是出自北宋晁说之的《嵩山文集》。
宋徽宗崇宁元年（1102年），晁说之在文中记载道：
契丹自澶渊之盟到今凡九十有八年矣！可谓久矣！古未有也。宗庙社稷之威灵于是乎在。然今虏主鸿基者与有力焉，涂路之人皆知。虏主虽生羯犬之乡，为人仁柔，讳言兵，不喜刑杀。慕仁宗之德而学之，每语及仁宗，必以手加额，为仁宗忌。日斋不忘，尝以白金数百，铸两佛像，铭其背曰:“愿后世生中国。”其用心盖可知也
这是辽道宗愿生在宋朝的原始记载。
晁说之出生于宋仁宗嘉祐四年（1059年），病逝于宋高宗建炎三年（1129年），享年70岁。
晁说之是北宋时期著名的文学家、史学家，与苏轼、曾巩相交莫逆，宋神宗元丰五年（1082年），晁说之高中进士，从此步入大宋官场，最高曾担任中书舍人。
他一生著作丰富，《嵩山文集》是他的代表作之一。
而辽道宗出生于宋仁宗天圣十年（1032年），病逝于宋徽宗建中靖国元年（1101年）。
辽道宗与晁说之是同时代的人。
因此，这段记载极具迷惑性。
后来，南宋史学家邵博在他的《邵氏闻见后录》中，以《嵩山文集》为基础，做了进一步描述：
嘉祐二年秋，北虏求仁皇帝御容。议者虑有厌胜之术，帝曰：“吾待虏厚，必不然。”遣御史中丞张昪遗之。虏主盛仪卫亲出迎，一见惊肃，再拜。语其下曰：“真圣主也，我若生中国，不过与之执鞭捧盖，为一都虞候耳。”其畏服如此。
从此辽道宗仰慕宋朝，愿生在宋朝，给宋仁宗做一个都虞候的流言就这样流传了下来。成为很多喜欢宋朝的历史爱好者吹捧宋朝的一大佐证。
02、愿生在中国？
长久以来，辽道宗愿生在中国的记载只存在于这两部野史当中，无论是《宋史》、《辽史》这样的正史，还是可信度非常高的《续资治通鉴长编》等信史都都没有这样的记载。
1934年，著名历史学家张江裁在编写《燕京访古录》时，发现了辽道宗命人铸造的银佛铭文。
张江裁在文中写道：
西便门内西北一里，菜园井台后，有颓残佛殿三楹，内有一台，上座一佛，高三尺八寸，恶像狰狞，须发鬃烈，双耳环佩下垂，如金刚像，半衫半甲，花云战靴，双手捧钵、左骽盘、右骽立、眦目裂齿，威武绝世，背后镌阴文篆书银佛铭曰：“白银千两，铸二佛像。威武庄严，慈心法相。保我辽国，万世永享。开泰寺铸银佛,愿后世生中国。耶律鸿基，虔心银铸。”
这段记载说的是，重熙二十三年（1054年），辽兴宗病重，当时还是皇太子的耶律洪基下令大赦天下，释放京城囚犯，并且亲自到开泰寺铸造一个白银佛像，刻上了铭文。
换而言之，辽道宗是在为父亲辽兴宗祈福时，说了一句“愿后世生中国”。
但是，辽道宗没有说过愿后世生宋朝！
中国和宋朝不能划等号。
03、辽道宗说的中国在哪？
中国在古代文献中，意思非常多。
首先，“中国”是一个地域概念，最早出现在西周时期就有中国一词。
公元前1111年周成王迁都时铸造的“何尊”（何尊于1963年在陕西宝鸡出土）铭文记载：“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中国，自兹乂民。’”
何尊铭文
这里的“中国”代指的是周王朝的京畿地区，即镐京和洛阳等周王室直接统辖的地区。
这是“中国”一词第一层意义，也是其原始意义。
春秋时期，周天子权势一落千丈，诸侯争霸，中国地理范围扩大至以黄河流域为中心的中原地区。
比如《公羊传》记载：“桓公救中国而攘夷狄”，这里的中国就是与少数民族对峙的诸夏之国（齐、晋、鲁、宋、郑、卫、蔡、陈等国）。
春秋形势图
秦始皇统一天下，建立秦朝后，中国已经代指中原王朝。
比如，《三国志·诸葛亮传》记载：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝”。
这里的中国代指占据中原的曹魏。
在这个概念下，辽道宗说的愿后世生中国，指的是生在宋朝。
其次，中国还是一个与四夷相对应的文化概念。
《礼记·王制》记载：“中国戎夷，五方之民，皆有性也”。
宋辽对峙时期，宋朝就是中国。
但是，“诸侯用夷礼而夷之,夷狄进于中国则中国之”，中国与四夷是可以变化的，变化的标准不是血统，而是文化。
只要用中国文化，四夷也可以称中国。
因此，少数民族建立的政权也可以自称中国，比如北魏就曾称中国。
同理，辽国也自称中国，这样的记载不胜枚举。
比如《辽史·耶律倍传》记载：“群臣皆以佛对。太祖曰：佛非中国教。”
这里的中国指的就是辽国。
天祚年间，还有“大辽中国”这样的碑文。
因此，一些欧洲国家直接称中国为“契丹”，比如中国在俄语中是Китай，音译就是契丹。
在这个概念下，辽道宗说的愿后世生中国，指的是生在辽国。
北宋与辽国对峙图
最后，中国还是一个宗教概念。
《佛说四十二章经·辗转获胜》记载：“佛言:人离恶道，得为人难。既得为人，去女即男难。既得为男，六根完具难。六根既具，生中国难。既生中国，值佛世难。”
这里的中国指的是佛教诞生地——中天竺。
在这个概念下，辽道宗说的愿后世生中国，指的是生在佛国，也就是中天竺。
辽道宗本人是一个虔诚的佛教徒，精通佛经，道宗一朝，辽国佛教大兴于世。
结合这个铭文的语境，我们可以很明显地看出，辽道宗说的愿后世生中国，指的是生在佛国。
04、无稽之谈
其次，从宋辽关系上说，辽道宗也不会仰慕宋朝。
辽道宗是辽兴宗的长子，很早就被确立为接班人。
重熙二十四年（1055年）八月初四日，辽兴宗死后，辽道宗继位，是辽国第8位皇帝。
寿昌七年（1101年）正月十三日，辽道宗病逝，他孙子耶律延禧继位，是为天祚帝，天祚帝就是辽国末代皇帝，辽道宗是辽国倒数第二位皇帝。
辽道宗在位46年，是辽国历史上有名的昏君，辽国之亡，他负有很大的责任。
辽道宗本人汉化水平非常高，琴棋书画，样样精通，与汉人皇帝无异。
这就给了宋朝人很大的错觉，认为他是一个一心仰慕中华的皇帝。
然而，这说明不了什么。
辽国本身就是一个汉化非常高的政权。
辽国的汉化，不是向宋朝学习，而是向唐朝学习，史学家称之为“学唐比宋”。
因为辽国建国比宋朝早了53年！
宋太祖建立北宋的建隆元年（960年），辽国第四位皇帝辽穆宗已经在位十年。
而且早在北宋建立前13年，即开运四年（947年），辽太宗就灭掉后晋，将中原王朝礼制、礼器、天子仪仗、典籍一股脑搬回了辽国。
辽国人认为，辽国比后周、宋朝更具正统性。
宋真宗景德元年（1004年），宋辽达成著名的澶渊之盟，宋朝每年给辽国十万两白银、十万匹绢的岁币。
两国互相承认对方是皇帝，约为兄弟，建立了表面上平等的关系。
澶渊之盟
实际上，双方在私下里坚决不承认对方是皇帝。
宋朝人在本国谈及辽国皇帝时，只会称为北虏，虏主，而非皇帝；
辽国人在本国谈及宋朝皇帝时，只会称为宋主，南主。
比如，寿昌六年（1100年）正月十二日，宋哲宗驾崩，宋徽宗继位。
这年六月，辽国官员在记述宋徽宗登基时，一时情急，写成了“宋主登宝位”。
辽道宗敏锐地观察到了细微的不同，正确的写法不应该是“宋主嗣位”吗？宋朝皇帝何德何能敢称宝位？
辽道宗勃然大怒，将一众官员纷纷罢官贬职，就连宰相郑颛也被贬了。
一字之差，足见辽道宗对宋朝的蔑视。
辽道宗剧照
而且，北宋君臣，畏辽如虎，避战心切，澶渊之盟签订后的117年时间里，宋朝总计给了辽国1963万两银子，3133万匹绢。
宋朝人以为花钱买来了平安，实际上辽国之所以没有真正南下灭宋，是因为宋辽实力大致相当，辽国没有实力灭宋。
保持宋辽百年和平的并不是岁币，而是实力。
宋朝给的岁币，只会让辽国更加看不起宋朝，在双方交涉过程中，始终高人一等，经常敲诈勒索宋朝，而宋朝只能忍辱负重，屈辱求和。
双方闹得最厉害的是宋仁宗庆历二年（1042年，辽兴宗重熙十一年）。
辽兴宗趁北宋被李元昊打得节节败退之际，扬言出兵南下攻宋。
宋仁宗剧照
宋仁宗为了求和，决定花钱免灾，在澶渊之盟的基础上增加岁币十万两白银、十万匹绢，并将输送岁币由澶渊之盟的赐，改为纳，史称庆历增币。
纳的意思就是纳贡。
宋仁宗此举丧权辱国，丢人现眼，有辱国威，这是外交上的一个重大失败。
有骨气的宋朝大臣（比如富弼、王安石）对庆历增币，深以为耻。
事实上，从庆历增币开始，宋朝在与辽交涉中已经被辽国死死压住一头，辽国人更加瞧不起宋朝。
庆历增币的时候，辽道宗当时已经10岁了，他亲眼目睹了宋仁宗屈辱求和的全过程，将宋朝的软弱无能看得一清二楚。
试问，作为胜利者，又怎么会仰慕这样一位手下败将、散财童子？
作为一个视权如命的皇帝，他又怎么会想成为敌国的一个小将？
至于宋朝文人所说的宋仁宗以仁德征服辽道宗，这只不过是自欺欺人而已。
更搞笑的是晁说之为了证明辽道宗爱好和平，居然夸夸其谈，说辽道宗“不喜刑杀”，实际上，辽道宗在位期间，被杀的大臣不计其数，而且就连他的皇后、太子都被他逼死了。
辽道宗是一个能杀妻灭子的狠角色，又岂会对宋朝有菩萨心肠？
事实上，辽道宗虽然没有对宋朝用兵，并且要求天祚帝与宋保持和平，可他照样敲诈勒索宋朝，向宋朝索取河东之地。
辽道宗之所以给宋朝人一种维护和平的错觉，只不过是因为他在位期间辽国根本没有灭宋实力，与其盲目南下，还不如继续维持澶渊之盟和庆历增币，将宋朝送上门的好处拿到手。
因此，《嵩山文集》和《邵氏闻见后录》的记载只是无稽之谈。
几百年后，当康熙皇帝看到《邵氏闻见后录》的记载时，一脸不屑地评价道：“彼时宋方畏契丹，增岁币，其政略兵威，有何令契丹可惧处？而契丹主见像惊拜，有都虞候之叹耶？此不过宋臣自诩之言，无足信，益可鄙耳。”
康熙剧照
康熙的意思是说，那时候，宋朝一直畏惧辽国，屈辱求和，增加岁币，这样的宋朝有什么让契丹人害怕的？辽道宗看见宋仁宗画像就下跪，并且感叹想做个都虞候，只不过是宋朝文臣的自诩之言，太不要脸了，根本不能相信，反而让人更加鄙视。
PS：
可叹的是，宋朝人在战场上无法击败契丹人，只能在文字里玩精神胜利法，可这无法改变宋朝君臣畏辽如虎的心态；
可悲的是，现在依然有很多宋史爱好者沉溺于这种精神胜利法而无可自拔，这和《阿Q正传》里的阿Q没有任何区别。
阿Q正传剧照
可怕的是，这样自欺欺人的谎言现在依然很有市场。
以史为鉴，这才是我们读史之后更应该反思的问题。
