唐代公主先后有十七人入道为冠,其中中唐以后入道人数多于以前。
目前能明确考察出来的公主道观共有七处，分别是太平公主的太平观、金仙公主的金仙观、玉真公主的玉真观、咸宜公主的咸宜观、新昌公主的新昌观、永穆公主的华封观(又名万安观)和华阳公主的宗道观(又名华阳观)。这些公主道观都是由长安的豪宅改建而成，代表了除皇宫以外唐代长安最高的建筑水平和建筑风格，充分展现了唐代繁荣而深厚的文化气象。从目前保留下来的建筑基础上，我们看到唐朝公主的所谓道观的气派，也确实可以看到当时社会中，道教文化的优势地位。
但是，我们必须要注意到的是，作为当时社会中具有独特地位的公主群体，为何会放弃养尊处优的环境，去选择所谓的道观生活。由于一些文件的缺失，对于十七位女冠公主的入道原因能够考察出来的并不是很多，但是他们都会有一个共同的原因，没有选择佛教而是选择了道教，就是当时的李唐王室将道教奉为当时的国教，但是每位公主具体入道的原因又各有不同，尤其是一些公主在不同年龄的经历，让这些公主的入道原因更加的扑朔迷离。
太平公主入道的原因最早是奉母之命为外祖母祈福，只是后来为了拒绝吐蕃的和亲才真正进入道观的，也就是说其实是有着一定的偶然性的。出于祈福目的入道的还有金仙与玉真两位公主，她们都是睿宗之女，也就是唐玄宗李隆基的同母妹妹，与太平公主不同的是她们自求入道。在后世发现的金仙公主的墓志铭上来看，她本身对道教是极度热爱的。与其说是为高宗和武则天祈福，倒不如说她们本身对道教的信仰促使她们选择了入道。同时作为她们同母兄长的李隆基，对道教修仙是情有独钟，也就自然而然会对她们有所影响。
新昌、永穆、咸宜、楚国公主基本上都是步入中老年、丈夫去世之后，才选择入道的。在《唐会要》中记载了“新昌公主因驸马萧衡亡，奏请度为女冠。”而永穆、咸宜、楚国的情况大致与此类似。她们步入中老年之后，才选择入道，很可能都是经历了丧偶之痛，出家为冠是有为自己的丈夫祈福之意，并希望通过修行来达到长生的目的。如果是像其他人所说的夫妻不和入道的话，也不会等到此时。当然，他们的入道也与她们的父亲玄宗有着莫大的关系。
华阳公主是因病入道而祈福的。在一些历史材料的记载中，当时的华阳公主是经常生病的，希望通过入道祈福来治病以保长生。而在当时的唐代社会，像华阳公主这样身体有病而入道的事例有很多，都是希望通过入道而达到却病求福的目的的。
而永安公主的入道就与婚姻不顺有着很大的关系。其实当时的永安公主本来已经与回纥的可汗有了婚约，只是很不幸的是这位回纥可汗死了，而即位的可汗和亲的对象成了太和公主，并不是一些人认为的永安公主为了逃婚而入道，永安公主虽然免去了和亲塞外之苦,但从此婚姻可能成为一大难题,因此她才会在六七年以后选择入道。说的简单的一点就是这位公主的婚姻没有了什么期望，就选择了入道，也是一种无奈之举。
而其她公主的入道原因，其实是有着很大的不确定性的，就目前的史料情况来看的话，想要清楚其她公主的入道原因还是有很大的难度的。
通过目前的研究以及一些后后人描述来看，由于她们身份特殊,有些公主颇受文人士子的追捧,她们社交活跃,道观生活丰富多彩,个人私生活也很自由但中唐以后,由于皇室对公主管理的加强,入道的公主已风光不再,她们的道观生活可能放纵而自由,但社交生活已经缺少了风花雪月的色彩。许多公主或是入道较晚、或是体弱多病,其道观生活相对比较清静。适合了她们的生活需求。
