前言：
宋朝的宋仁宗在驾崩后，讣告送到了辽国，“燕境之人无远近皆哭”，辽道宗耶律洪基也大吃一惊，冲上来抓住宋朝使者的手号啕痛哭，说：“四十二年不识兵革矣。”又说：“我要给他建一个衣冠冢，寄托哀思。”此后，辽国历代皇帝“奉其御容如祖宗”。
这则故事最早出自于宋徽宗时期的文学家邵博所撰写的《邵氏闻见后录》，故事中，耶律洪基曾言：四十二年不识兵革矣！言下之意，就是说因为宋仁宗的一措施，使双方的边境长达几十年没有战争发生。因此，宋仁宗驾崩，耶律洪基才如此伤心。
这个故事是真是假暂且不论，但是从这个故事以及结合历史来得出结论，宋仁宗赵祯在百姓心中的形象最起码不坏。
宋仁宗的不坏，主要表现在几个方面：
1、有所畏惧
为什么说有所畏惧呢？《宋史.仁宗本纪》中对赵祯的有这样的描述：“仁宗恭俭仁恕，出于天性，一遇到水旱，或密祷禁庭，或默立殿下；”再比如遇到岁星犯南斗、地震、灾害等自然异象，仁宗皇帝都会虚心的征求臣子意见，广开言路，大赦天下。
“朕未尝詈人以死，况敢滥用辟乎？“这一句话，生动的表明了宋仁宗对于上天的敬畏之心。在封建时代，帝王将相对于天象的重视是很普遍的事情大多数皇帝，对于上天的示警，如自然灾害、星辰异象等，都怀着敬畏之心，俗话说”举头三尺有神明“就是这个道理。
除了敬畏上天，宋仁宗还对臣子们的批评有所担忧，甚至还担忧后世史官对他的评价。这里面，有一部分原因是他懦弱的性格因素，但是正是因为这种性格，使他能够听进去不同的意见，包括有些很尖锐的意见。比如在他在位期间，有个大臣王德曾进献两位异域美女给仁宗皇帝，仁宗见后，大会喜爱。正准备留下，不曾想被大臣王素得知。王素向仁宗进言，啰里啰嗦说了一大堆，中心思想就是皇帝你不能要这两个美女，不然你就会成为后人口中的荒淫无道之君。结果，仁宗皇帝咬咬牙，竟然真的不要了。
由此可见，仁宗皇帝对于事情的处理上，能够听取意见和接纳意见，对于上天和言论，怀抱有敬畏之心，不会无法无天。也正是敬畏，使他成为一个仁和之君、
2、极重感情
人是感情动物，天生冷血的人很少。宋仁宗也不例外，甚至来说，仁宗皇帝重感情的程度，比他的先祖赵匡胤还要多。这从他对他的养母刘太后、杨太妃以及生母李妃的态度就能看出来，他是一个重情重义之人。包括喏仁宗对他的骄横皇后郭氏，虽说他不是特别喜欢这个老婆，但是也无非令其出家了事，并没有斩尽杀绝，在郭皇后死后，仁宗皇帝依然非常念旧情。又给了郭氏一个皇家的名分。
在他非常宠爱的张美人死后，作为一向非常重视言官意见的仁宗皇帝，一反常态的拒绝听取大臣意见，非要给张美人一个皇后的名分，以至于出现了一个死了的张皇后和一个活着的曹皇后。包括在他对武将狄青的待遇问题上，力排众议，甚至冒着违背祖宗法制的骂名，任命狄青为枢密院副史。从这些事情我们能够看出，仁宗皇帝对于自己喜爱的人，是真的动了感情。
3、心胸宽广
宋史对仁宗的评价为：“吏治若偷惰，而任事均秉刻之人；刑法若纵弛，而决狱多平允之士。”这两句话，有一定的赞美成分，但也不会完全脱离实际。
比如在南宋的《曲渝旧闻》中就讲到，仁宗心爱的张美人求仁宗为她的伯父张尧谋取个一官半职，架不住枕边风猛吹，仁宗皇帝就准备给张尧安排个宣徽史这样的虚职，结果这件事情被包拯包大人知道后，在朝堂上就直谏，“反复数百言，言吐愤疾。”情绪激荡的包大人，说话间，吐沫星子喷了仁宗一脸，而仁宗皇帝只是擦擦脸，一直到包拯说完，自己最终收回成命为止。
这要换了其他皇帝，只怕早就龙颜大怒，非要治包拯个“大不敬”之罪，而仁宗却没有因此动怒，并且还虚心的接受臣子批评，改正错误，这一点，难得可贵。
还有个故事就是在仁宗时期，有个四川的秀才名叫张元，写了一首诗献给成都太守，这本不是什么大事，坏就坏在市局的内容上。诗中写到：“拔剑断门烧栈阁，成都别是一乾坤。”抬手一看，哎呦我去，这分明是一句反诗，不由分说，就将这个秀才五花大绑给押送到京城去了。本想着向仁宗皇帝邀功请赏，结果仁宗反应却很平淡，说道：“这个老秀才只是想当官想疯了，写首酸诗泄泄愤罢了，既然他这么想做官，给他的小官做做也就是了。”
就这样，这个写反诗的老秀才，在宽仁大量的仁宗皇帝安排下，成为了一个负责司户参军之事的小官，还别说，在任期间，兢兢业业，死心塌地的为大宋效力。
关于宋仁宗赵祯的各种故事有很多，正史和野史均有不同的版本。在我看来，无论是故事的真假，即便是故事中有一定的水分和赞美之词，但是总体上来讲，宋仁宗是担得起这个“仁”字的，不然，为何这些故事的主角不是其他皇帝呢？
结语：
仁宗皇帝性格随和，为政宽松。在位期间，尤其是文人们如鱼得水，后世均称赞仁宗时代为“文人的伟大时代”，在仁宗时代，名士辈出，大腕云集，如著名的范仲淹、司马光、王安石、包拯、苏轼、欧阳修等。翻开史书和相关资料，大多均为颂扬宋仁宗的文章，这与他的为政和所作所为，符合了儒家关于治国中“仁”的思想，因此，后世对他的赞誉很高也是无可厚非的。
