唐代的开放源自于那个时代国家（唐朝）实力综合体现；是一种国家自信、文化自信、制度自信、民族自信的综合体现；是一种多民族融合的综合体现。正是源自于这种自信才会体现在社会生活上呈现开放的态势：
一、宗教方面
虽然唐代主流意识推崇的是道教，因为唐朝皇室是李姓，他们尊崇老子为他们的祖先，因此道教在唐代可以说是得到皇室加持的身份，影响和发展都不小。
但在唐代社会上流行的并不是一种宗教，还有佛教，武则天就尊崇佛教，佛教也得到了上至皇亲贵族下至平民百姓的支持。然而是不是有这两种宗教就够了？当然不是，在唐代民间还流传景教（现在天主教），在现在的西安碑林博物馆第二陈列室里，有一块石碑，上面写着“大秦景教流行中国碑”，可以见到当时景教也是在社会上流行的。在电视剧《长安十二时辰》里就有景教出现而且信奉的人也挺多，这也是符合当时的历史事实的。
除了这些之外还有波斯的祆教在唐代流传，这些宗教在同一个时期同一个国家流行并共存，既体现了当时皇帝的开明，也体现了当时社会的一个开放态势，也体现当时人民选择宗教信仰的自由，是不是和我们现在的宗教政策相似。但这可是在1000多年前的唐代。
二、文化方面
唐代文化上的开放体现在对外它是一个文化输出的状态，而且由于多民族的交流融合，社会风气兼容并蓄，也将外来文化吸收到唐代文化之中。对内来说它是一种开明、自由的风气。唐诗的繁荣，既有“绣口一吐便是半个盛唐”浪漫情怀；也有“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的边塞豪气；还有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的现实感怀等等这都体现了唐代文化上的开放。而且并不止于此，像白居易的《长恨歌》直接把唐玄宗和杨玉环的事情拿来写，这要是在明清时期，还不得满门抄家，灭九族，而在唐代就没有一点事情。
三、人才选拔上
1.科举制的完善。在魏晋时期人才选拔是九品中正制，靠的家庭出身和推荐，这个对于下层寒士来说往上走的通道是非常狭窄的，而唐代在继承了隋朝科举制的基础上进行完善，使得当时的读书人有出头之日的时候，使得“朝为田舍郎暮，登天子堂”成为可能。
2.外籍人士也可以在唐朝当官。在唐朝不仅仅是少数民族（突厥、吐蕃等民族）可以在朝廷当官，而且像许多国外来的外籍人士也可以在唐朝当官，著名的有日本的遣唐使阿倍仲麻吕（中文名晁衡）官至御史中丞、光禄大夫、秘书监。而且唐代还设置了宾贡科，专门让那些外籍人士通过科举来当官。
四、妇女地位提高
1.有一定的婚姻自由。《唐律疏议》中规定，假如子女在外，未征求父母意见，就私定终生的，法律是予以认可的，但是假如没有私定终生，又不听父母的意见，法律是不允许的。这在古代礼法制度下已经是有了很大的突破了，一般古代妇女都是父母之命媒妁之言的，不能由自己来选择吗，但是在唐代它是有一定的妇女自由选择婚姻的自由的。同时《唐律疏议》还规定了离婚自由的条文“若夫妻不相安谐而合离者，不坐”意思就是加入夫妻感情不和，是允许离婚的。所以在唐代由女方提出离婚弃夫的，也是不在少数。有户部尚书裴矩的女儿因丈夫遭罪，上书皇帝请求离婚的，有出嫁后女子因父母没人养主动要求离婚回去侍奉父母的，也有被丈夫家虐待，逃出来要求离婚的（《太平广记》中载）。而且对出嫁和再嫁的约束在唐代也比较少，所以说在古代妇女婚姻相对最自由的唐代可以算一个了。这些也使得当时妇女私生活相对比较开放。
2.妇女有一定机会参政。唐代社会的开放包容使得妇女有一定机会参与国家政事，女皇武则天就不用说了，都当皇帝了，还有上官婉儿，中宗时期的韦后及太平公主这些都是在当时不可小视的政治势力。这是在上层社会的妇女，那么在下层社会的妇女也是有机会参与政事的，一般是通过宗教的形式，唐代佛道的繁荣出现了许多尼姑和女道士，她们是有机会出入王公贵族的家里，与当时的名流官员进行交流，参与政治事务当中。《旧唐书》中就有记载当时有一个女巫赵氏出入宫廷被封为陇西夫人。当然唐朝还出现了农民起义的女皇帝陈硕真，她在唐高宗永徽年间起义反抗朝廷暴政，自称“文佳皇帝”。
总之，唐朝的社会生活的开放体现在许多方面，之所以会呈现开放的态势，既是唐朝综合实力的体现，也是一种国家自信、文化自信、制度自信、民族自信的综合体现。
